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匿王说法(由四二?一至六) (40)对诸婆罗门说法(由四二?七至终了) (41)六入(四三) (42)对诸婆罗门说法(由四四?一至十) (43)佛与梵天(由四四?一一至终了) (44)比丘尼与...
安井广度
|佛学论文|因明|五明|
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连续使用51个“或”字，来描摹终南山的形态动静，而且还有本来就具比喻、形容功能的穿行于诗中的41个“若”字。这原因之于作者非常明确，“团辞试提挈，挂一念万漏”。如此想来、作来，诗焉得不长！后人称韩愈善于...
王树海
|佛学论文|因明|五明|
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。中和元年（公元八八一年），福州长乐县建一寺而无额，直到光化三年（公元九〇〇年），住持僧道御“绘图以进”，呈上该寺的布局图，朝廷才“诏赐石门寺额”。[41]可见斯额的来之不易。 由于唐代寺额控制很严...《营建志·寺观·宣城》。 [38] 《同州绍州府志》卷二十六《古迹略·寺观》。 [39] 《全唐文》卷六八七《护国寺威师碣》。 [40] 《全唐文》卷六九四《九华山化成寺记》。 [41] 《...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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，寺院近四万所，成为全宋史上佛教最发达的年代。此后，佛教的发展受到日渐严格的限制，仁宗景祐元年（1034），僧尼数额开始下降，到神宗熙宁元年统计，全国僧人只有220660，尼3430人，减少了41％...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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久矣！”[41]故论诗所谓“正法眼”当指以能透彻照见真理的智慧眼，所获取对诗歌艺术的深刻认知。 《清诗话》中，徐增以“解数”与“起承转合”为诗法之“正法眼藏”，认为就作品本身作详尽的解说阐释，当可...，载《剑南诗稿》，卷31。 [39] 钱钟书：《谈艺录》（台北：书林出版社，1988年），页101。 [40] 【宋】悟明：《联灯会要》，卷1，载《卍续藏经》，第79册，页14。 [41] 【宋...
廖恒贤
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赵朴初人间佛教思想追论》[41]、朱洪《赵朴初佛学人生》[42]、沈瑞英《赵朴初“人间佛教”与宗教和平思想略论》[43]、蒋九愚《赵朴初人间佛教的理论特点及其时代精神》[44]，等等。由于赵朴初作为...第3期。 [39] 载《佛学研究》2000年号。 [40] 载《中华佛学精神》，上海：上海古籍出版社，2002年4月。 [41] 载《佛学研究》2003年号。 [42] 载《学术界》2003年...
董 平
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非我者即非我所。如是观者，名真实观。”(41) 这一类教说，在阿含经里是非常多的，也是最有代表性的。它的特色，就是通过五蕴来论证“无我”。它所预设的前提是：一切法的内容以五蕴(色、受、想、行、识)定，...哲学研究”卷二收)，印顺“原始佛教圣典之集成”等。 (41) 大正藏卷二，页二二上。又参看杂阿含经卷一－三，又卷十，均有相类似的记载。又参看南传大藏经卷十四，页一○四，“五群比丘”(无我相经)一段，...
霍韬晦
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年代。此后，佛教的发展受到日渐严格的限制，仁宗景祐元年（1034），僧尼数额开始下降，到神宗熙宁元年统计，全国僧人只有220660，尼3430人，减少了41％以上。给予佛教一个适度发展的条件，但决不许其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。毗者，异也；播迦，熟义。至 无所知障位。[41] 由过去惑业所招感而生于地狱、饿鬼、畜生等诸趣的果报，名为异熟障（vipakavarn!a），此等果报皆障碍圣道及其加行的善根，又称报障、果报障《...
宽昌
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昭慧二位法师，根据性广法师书中的描述，固然都是宗教情操深厚、人格洁净的佛教徒[41]，但是如果仅是如此就足以代表佛教的“宗”、使佛教“具有生生不息的真实性”，那么，恐怕整个佛教以“觉证涅槃”为本的...广《人间佛教禅法及其当代实践》页八五）“法界圆觉”思想在该书中是被批判的，见释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三四一。 [41] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三七六至三八三 [42] ...
温金柯
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