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  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    无尽故，戒亦无尽”[21]。由此可知《释禅波罗蜜次第法门》的心法戒体，是由大小乘戒体之对比下，而采无无作的心法戒体说。另也可以由此论述中，得知《释禅波罗蜜次第法门》所述戒体，是就律仪戒之无无作而论，但...但自虑遗失，岂敢呈露他人，忽漏视听之缘，幸知源意矣[25]。　　从这段记载中，可得知明旷《天台菩萨戒疏》的删补是有凭有据，主要是根据天台、天宫慧威、诸家（包括法藏等人）[26]，如引文所言“以天台为...

    陈英善

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    和法相宗高僧的推动与宣扬下，依然历久不衰。[20]其中，尤以玄奘（602－664）的影响最大。玄奘曾发“所修福慧愿生睹史多宫，事慈氏菩萨”的宏愿，[21]以往生兜率为志，并且翻译〈赞弥勒四礼文〉，[...705）是弥勒下生，当代唐作阎浮提主。武则天遂以此制造符瑞，以寓天命，[25]并敕令全国各州设立大云寺一所，每寺各藏一本《大云经》，并令升高座讲说。[26]天册万岁元年（695），武则天又自加尊号为“...

    李玉珉

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  • 智顗对秦译《法华经》的判释

    页42中- 43下。注21: 那由他 (nayuta) 和阿僧祇 (asajkhya)，都是印度极大的数 目单位， 比中国的亿、兆等还要大得多。 而“劫” (劫波， kalpa)，...) 另外，〈药王菩萨本事品〉赞叹药王菩萨燃臂供佛的情形，(注 25) 中国佛教徒流行燃指供佛，可能受到这一品经的影响。 前面说过，智顗曾以六种相对的意义，说明“本”与“迹”之间的关系。 用在目前...

    杨惠南

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    字蓂华，1850 年 4 月 25 日出生于彰化县大肚中堡五叉港附近（今台中县梧栖港） ( 注 1)。同治六年（ 1867 年），黄在同乡何许中的家庭佛堂昄依先天道（后又称佛教先派、斋教先天派）；宣统... 102页 宣讲人 ( 注 21)。 普愿社并供奉太上老祖、三圣帝君（文昌帝君、关圣帝君、孚佑真君），每年农历二月十五日举行祭典，目前所知的宣讲善书为《四圣真经》 ( 注 22)。 ...

    李世伟

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  • 吉藏的佛性论与心性说之研究

    ──────────── 19.《中论(卷4)?观涅槃品(第25)》曾说：“涅槃不名有， 有则老死相。”(引见《大正藏》卷30，页35，上。)可见 ... 正因。若以俗谛为正因，今以非俗谛为正因。故云： 非真非俗中道为正因佛性也(21)。 吉藏的意思是，既不是真谛也不是俗谛的“中道”(...

    杨惠南

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  • 佛概念之研究与深思

    新约马太， 28章。马可，16章。路加，24章。约翰20、 21章 72.参阅新约马太，24、25章。马可13章，路加21章，约翰14章3 73.参阅新约哥林多前书15章。使徒...2， PP.786-787， PP.790-791； PP.823下-825中；大智度论第九，大正25， P.125上 17.见于巴利文佛种性经(Buddha Vamsa...

    张 瑞 良

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（2）

    毗婆沙文句，亦悉不 21页 得出国。恐余部及大乘污坏此正法。(注40) ” 依此可知，说有部对其论藏要求至为严谨，因而其所奉 ... (注50) 大正14册480下。 25页 、 毗伽多罗伽度婆阇、提浮耶迦罗崛多、罗怙罗蜜多罗、阇 那多罗、大优婆塞僧伽多罗等...

    林崇安

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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    第二十八回 (注 20)都仅提前者，只有第五十七回再兼提后者 (注 21)，是以读过《西游记》的人都对椰子酒印象特深。　　虽然身居东南亚的华人都知道“椰花酒”，但这种酒并非中国所产，如今吴承恩提到此酒，...吃过天母的仙酒之后；回到花果山再喝椰子酒便咨牙徕嘴大呼“不好吃”(注 25)，然则吴承恩可能从马欢书中称椰子酒“甚贱”而推想其味道差。　　三、孙悟空进入妖魔腹中并威胁食其内脏的来源　　《西游记》有两次...

    曹仕邦

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  • 法海知津（上）──读《契理契机之人间佛教》

    与《般若经》的“为初发意（心）者说”，是大致相同的。……《般若经》与《解深密经》本来是一致的，只是论师的解说不同吧了】（20页末3行~21页4行）　　笔者有一别解：瑜伽系的《解深密经》，表面上尊重《...由于“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”，发展为“大乘佛法”】（25页1行）。对相信一切经是释迦牟尼在世时所宣说的人来说，这是难以理解的。近代佛学研究的结果了解到：佛经，尤其是“大乘经”，是随著印度佛教...

    释显如

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    ravrtti)。(No.18 17) (7) 圣文殊师利名等诵注释 (Arya-Manjusrinamasan giti vrtti-nama)。(No.25 35) (8) 大悲(尊)哀泣有加持... 如以上所述，囗山氏以为龙树的逻辑是本体性逻辑，并不能以现象性逻辑来表现，这是佛护与清辨失败的原因，至于月称亦并非十分成功的完成(注21)。关于这样的结论，吾人是否满意？还有进一步研究的必要。 ...

    释惠敏

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