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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    1942　　关于《破魔变文》──敦煌足本之发现 傅芸子 艺文 3 1943　　谈变文 关德栋 觉群周刊 1：1-12 1946　　略说“变”字的来源 关德栋 通俗文学 25 1947　　讲唱文学的...影响 冯宇 哈尔滨师院学报 1 1960.01　　我对变文的几点初步认识 徐嘉龄 文学遗产选集 3 1960.06　　从变文到诸宫调 徐鸣亚 畅流 21：8 1960.06　　敦煌变文目录及孔子项托相...

    郑名棋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html

  • 人间佛教：大众化而非世俗化

    正要实行起来却并不容易，而且还会出现偏差。这主要是因为对于什么是人间佛教，怎么走人间佛教的道路，有的佛教领导者以及一般佛教徒理解的还不够透彻，有时甚至歪曲了“人间佛教”的本意。从20世纪至21世纪，...审视》，《学术月刊》，2007年，7月，第39卷。 　　（16） 宇恒伟：《略论中国佛教的世俗化与“人间佛教”》，《华东理工大学学报：社会科学版》，2006年，21卷2期。 　　（17） 陈卫星：...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html

  • 论回鹘文化对契丹的影响

    ，《北方文物》1999年第2期，第21～25页。 　　鸟居龙藏，“景教に关する画像石”，《考古学杂志》第27卷第2期，1937年，第39～46页。 　　鸟居龙藏《契丹黑山黑岭考》，《燕京学》第28...符号，后发展成23个。在23个字母中，5个用来表示8个元音，18个用来表示21个辅音。字母的写法有字头、字中、字尾之分，形式不一。其写法最初由右向左横书，后可能受汉文的影响而改为自上而下直行竖写。这种...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html

  • 论高昌的天神崇拜

    第3册：21。 《高昌延和十二年（613年）缺名随葬衣物疏》： 攀天糸万令九千丈，石灰一九（斛），五谷具。 延和十二年癸酉岁五月四日……而昊天不吊，以此月三日奄丧[14]...的长明火，天神之意，即天神的省译，故称祆教，又称拜火教。以《阿维斯塔（Avesta）》为经典。一度佚失，阿尔达希尔在位时期（226～240年）重辑本总21卷，由天国书（伽萨尼克）、人世书（达蒂克）；...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 《论语》全译：雍也篇第六

    )九百：没有说明单位是什么。 　　(4)邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。 　　【译文】 　　原思给孔子家当总管，孔子给... 　　【评析】 　　孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思。 　　【原文】 　　6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2108421567.html

  • 第十三届生活禅夏令营日记

    的，膝盖上放个饭碗就可以直接吃了。没办法！ 7 月 21 日 早上依然是四点半起来，不过早课是在普贤阁里，而不是与和尚们在一起。早课念的经是《普贤行愿品》和《怡山和尚发愿文》，晚课念的是《...佛法与人生”，不过我和别人几个却在宿舍闲聊了起来。这一夜，新沙弥们也是与寺里僧人一样，住在寮房里。 7 月 25 日 一日出家活动结束，刚刚出家一天的沙弥们又舍戒重新回到营员之中。不过有一个营...

    华曦

    |第十三届生活禅夏令营|夏令营|日记|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1415502214.html

  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    影响。如诏令中凡："有精勤练行，守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进戒行者，有阙不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓25"。虽因玄武门事发 26，高祖退位而未行。但其中对破戒亏律僧尼的摈弃、...书愿文。19．此后各大寺院都写了一切经藏，如显庆四年（659）西明寺也写成了一切经藏。20．彭家胜《四川安岳卧佛院调查》，《文物》1988年第8期。21．重庆大足石刻艺术博物馆、四川社会科学院大足石刻...

    张总

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175239126.html

  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    编号Or.8212-108）辑本中。 茨默则指出，《古代突厥语诗歌》中的第16、21号文献其实是《普贤行愿》回鹘文译本的一部分，第24号包涵有该经木刻本的题记。 而第18号文献则是义净《金光明最胜王经》...第1号,1984年,第91～100页；"龙谷大学图书馆藏ウイグル文八阳经の版本断片",《 丰桥短期大学研究纪要》第4号,1987年,第25～38页；《回鹘文〈天地八阳神咒经〉的新残片(New ...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html

  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    atl? nom bitig，共398叶，现存圣彼得堡俄罗斯科学院东方学研究所。该本纸质粗厚，呈黄褐色，保存良好，宽60.5厘米，高23厘米，每面以写经体书写文字22～25行。清晰易读。关于该经的翻译，...tra", Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, 129, 1979, pp.282-320. 21、В.В.Радлов-...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    这些经典正是介于部派佛教至大乘佛教初期的经典。［19］是在应运通俗教化的情况下，陆续編著而成。［20］在这些经典中，不仅佛的传记全都神化了，［21］而佛也成了全知全能的神。例如《撰集百缘经》，全经可谓...的确可以看成是一部用文学虚构想像的语言所写成的经典，25［25］但其中却寓含佛理的奥义。 　　《维摩诘经》中叙述维摩诘具有不可思议神通力，在《不思议品，第六》里，当文殊师利菩萨率领无数声闻弟子、菩萨...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
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