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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    vibhajana）是符合论的内容而建立的，但并非是语源学上的正说，而第三说（paTThita）可视为是从梵文（Sk.）pra-√sthA转变来的，很有可能是依据语源学而来的。21 那么，觉音在...exist）、给予（granted）、获得（attain to）、引起（originate）、考虑（think about）等诸意味。25，另外，根据T.W. Rhys Davids编的Pali-...

    释如定

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    ，也不会说人性必定是善是恶，因为佛教说佛性，说因缘，说因果，说缘起性空，人性自然不能例外。那么，人性的“佛性缘起”[21]将会是怎样的情形呢？那就是：人，你善待他，他就会善待你；你恶待他，他就会恶待你...日本人。在历史上，日本人借助佛教所赋予的智慧，更深入地了解了人性，所以，虽然从中国学走了很多东西，但那些用起来不如意、收效不好的东西，诸如郡县制度、科举制度，他们很快就发现了它的弊端，不再使用[25]；...

    杨笑天

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  • 佛教的色（物质）之概念

    》等论书，将色聚说与极微说视为相同，所以在中国、日本，原来色聚说之[358]意义已完全丧失，只将色聚说成是物质的量之聚合，这真是很大的误解。21 又，与极微说有关连的，在中国、日本，说到极微与极微聚之...成实论》25 　　数论（一）26 　　[361]数论（二）27 　　胜论28 　　由前表可知，从地水火风等，而生眼根等之《成实论》的说法，类似于有部等的色聚说，与数论、胜论各根产生一大之说则有...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html

  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    决定无故。后则不得为婆罗　　门，乖世道故。又若俱有性义者，得时决得，若不具性义者　　，后决不得。若一人具此二义，定何所属？”(注21)引文中　　的意思是若无性论者言“有”“无”二性相违，则有“乖世　　...因果忆知并得成就，故说无自性。　　（注25）　　引文中强调诸法自性不有不无，因为“一切法如实无自　　性，唯真实空，是其体性”（注26）。因为在“真实空”中　　，诸法不是静止消极的存在，而是动态积极的过程...

    释恒清

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  • 华严十玄门与念佛法门

    其余一一法门，皆能于中安立成就；何况念佛法门之中更能安立其余诸佛法门呢！　　是故省庵大师称GCK@15>“八万四千法藏，六字全收”　　即念一句GCK@15>“阿弥陀佛”是也。GCK@11>　　21莲池...25GCK@11>25云：GCK@15>“见无量寿　　佛者，即见十方无量诸佛”。可以一段文字，再次揭示此一玄　　门。　　#楷书上下空=阿弥陀佛即法界身，极乐时间即是莲花藏海，故见一佛即为见一　　切佛，生...

    释能进

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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    : 1968, vii, p. 16～17，注76；Robinson，《谛观》第25期，页28；第32期，页17。在汉语研究中，侯外庐等著《中国思想史》卷3（北京：人民出版社，1957年，页457～...日常的关系和条件结构”。[21]　《中论》曾否定四种因生，推论出“无生”的结论，其宗趣即反对从任何宇宙论或根源实体论的意义上来解释一切法的存在。因为因生的理论都预定...

    龚隽

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    ，此像应完全为真人大小，一同生者。前凉敦煌太守杨宣所作《宋纤画像颂》[21]，其后西凉李嵩在敦煌南门外临水位置起“靖恭之堂”，图画：　　自古圣帝、明王、忠臣、孝子、烈女、贞女，玄盛亲为序颂，以明鉴戒...。[25]但是需要说明的是，在绢画等此类绘画中，也并不是所有的世俗供养人画像全为随意一般画品，而事实上应有一部分绘画中之供养人画像是为写真类肖像画。考察藏经洞绘画，特别是一绢画，发现如果是一些十分精美...

    沙武田

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    男女情欲的束缚而达到尘心出染、自在解脱，在《增壹阿含经卷第二十七》中有僧人僧迦摩舍弃其妻而出家，妻之老母欲劝他回心转意，僧迦摩回答老母：“有男有女者。愚者所习行。我常无我身。岂有男女哉”（注21）何等...存续（常）、自主独立存在（一）、中心之所有主（主）、支配一切（宰）”的本体（注25）。故而，“无我者即是空”，在更深一层的意义上说，正说明了“无我性”即等于“无自性”，这也就同时否定了“常一主宰”之...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 久住正法四大遗产

    　　久住正法四大遗产　　宗麟法师(圆光佛学院教师　　转载于《僧伽》季刊，卷12，第3期(总47期)，　　民国92年4月20日，pp.4～25 　　目　　　　录 　　壹、前 言 　　贰...亦当作是学……”[19]《杂阿含经?816经》：“三学具足者 是比丘正行 增上戒心慧 三法勤精进”[20]　　如前文(贰.一.依止理念)《俱舍论?分别定品》[21]所引，依三藏教法正修行成就的三乘菩提...

    宗麟法师

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    尊严的离开人世。[20]　赵可式将‘灵性照顾’归纳成五项重点：[21]　　1.意义治疗，生命回顾　　2.宽恕与被宽恕　　3.需要爱　　4.需要希望　　5.加深宗教信仰：绝对尊重病人信仰的安宁疗护哲学　...年轻的’说成‘玛莉是早熟的’，虽然‘牙肉’和‘舌肉’都是口腔的一部份，‘年轻的’与‘早熟的’都和时间有关，但是属性不同，互为取代之后，意义完全不一样。[25]　　假设‘灵’是指‘灵魂’，是延续生命的...

    释天真

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