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”，这是眼意识心。又例如我们接触到地板，产生“硬的认知”，这是身触所生的意识心，详细情形，请参考笔者在药师山通讯上的文章（注：通讯第25期）。 这些意识心，我们误以为是真心，其实它是“离尘无体”。...是能作此伪经的话），不可能不知六师外道的事情，但中国参与润笔的文人就不一定熟知六师外道之事，故有此误会。 （21）关于第二十一条的看法 经说：“身心真妄，生灭与不生灭，即于生灭心有不生灭地。”按此...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
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男丁替祖先的神主早晚烧香点灯来供养，不然祖先便成了无主孤魂。因此男人结婚之后，妻子能产下男孩，男孩长大后成婚，产下孩子，如此香灯便继续有人供奉，由是永传不绝。[21] 是以身为正妻者，往往要“追”一个...，即晋尚书王渊后身也，故小名阿□（练？），叙前生时事，事有验也（页537下）。 上引法琳〈注〉中所引《冥祥记》，是南齐（479～502）王琰撰，[24] 属于“感应传”一类的著作，[25] 今已佚。...
曹仕邦
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《日本佛教学会年报》第25号，1960年，页89～110。1960年发表的此文首先指出：见于《唯识三十颂．安慧释》的 ā?raya-parav?tti 一语，意谓著转识成智：入于唯识性的结果导致所依（...课题加以阐释，显示了玄奘的唯识今学和真谛译的唯识古学的差异。真谛唯识学阐述了“方便唯识”与“正观唯识”，阐释了依他起通二分与转依通二分，[21] 真谛唯识学并强调“正观唯识”之衔接于“如来藏缘起”，如...
赖贤宗
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不了对方，却把自己说成比对方优越。”（见《中国佛教史》第三卷，页25-26） 12. 《广弘明集》卷三，见《大正藏》第52卷，页107。 13. 《文中子中说》（台北：世界书局，1970年1月再版）...采取了护教、扬佛的态度。儒佛之士为了要化解儒佛之间的冲突，便力主融通。 僧人智圆（976-1022）自号“中庸子”，晚年著《闲居篇》[21]就表明他是位“三教同归”（〈谢吴寺丞撰闲居篇序书〉）论者，说...
林义正
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21]。佛教因为度苦、除苦的境界不同，所以产生小乘与大 ------------------------------------------------------------------------...书局，1984年），页24-25。 页279 则将谪仙投胎剧亦列入度脱剧中，反对用笼统的“宗教剧”、“道释剧”、“神仙道化剧”称之。该文所谓“度脱剧”专指仙佛度人成仙成佛，以解脱人世间苦痛的杂剧，所...
李惠绵
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但南宗禅方面，几乎不以东山之名为标榜，《六祖坛经》宗宝本：“惠能遂于菩提树下开东山法门”（德异本同，唯无惠字），但敦煌本并无此句。[21]南宗禅一向以曹溪名号为标榜，如柳宗元、刘禹锡所撰六祖碑，分别...祖师，又葬于皇室敕造的大寺，自当为名重一时的僧人。考法凝之前，唐代名僧唯玄宗时代的北宗禅师义福与密教大师金刚智两人葬于奉先寺。义福卒于开元二十四年（736年），“迁于龙门奉先寺之北冈”[25]。金刚...
简宗修
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缘起法’。‘心缘生’，‘心缘起’，与大乘的唯心缘起，不是容易混淆吗？《瑜伽》的〈摄事分〉，也没有说‘心缘起’，‘心缘生’的。”[20]也就因为这样，导师认为“心所缘生”一句可作为一组看待。[21] ...法住智，此（法住智）也是尽法、败坏法、离贪法、灭法。”不过，意思都是知道“前六种智是法住智，而此法住智，也是尽法、败坏法、离贪法、灭法”。[25]前面观三世的缘起智为法住智，这无有争议性；但这法住智也...
释开仁
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结构之说明 22 第二章 解脱道之辨析 25 第一节 “解脱”辞义辨析 25 第二节 大小乘经典之解脱道 32 一、 《阿含经》 32 二、 《华严经》 45 三、 《法华经》 49 四、...佛教?薪火相传”学术研讨会论文集》，桃园：弘誓文教基金会，二○○三年三月，页H1~H21。 松元信道，《大佛顶经真伪争南部六宗的动向》，《驹泽史学》，东京：驹泽史学会，一九八五。 河村孝照，《大乘...
李英德
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21) 由此段经文可明确的看出诸佛出世的本怀与用意，就是为了开解一乘佛法，示佛知见，令一切众生心开意解，悟入佛的知见。换句话说，就是开显人人皆可成佛的一乘平等教法。 （三）、（方便品）之特色 世尊...；就“假”而言，性是施设而有的；就“中”而言，性是指实相。 （3）如是体：“主质故名体，此十法界阴，俱用色、心为体质。(25)”是指外相（相以据外）和内性（性以具内）和合而言的称之体。 （4）如是...
释见谛
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源流》刘译本。 [13][25][33][39][42][45][48][50]桑杰坚赞著《玛尔巴译师传》，张天锁、申新泰等先生汉译稿。 [14][15][21][23][26]引自胡之真先生著《...]用玛尔巴的话来说是：“无修无持无涣散，无思无念离言词，对其一切无表示”。[25]也就是说：“身离诸作要闲住，语离尘声空谷音，意离思量比对法，如竹中空持此身”。“永离分别不着意，自生自灭如水波”。到了...
不详
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