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把全国的男女，一对一对的，一个都不漏的，替他们配合起来？事实（P47）上既不能做到这一步，只好让人民各自的自由结婚。不然，勉强的要大家结合起来，等到有了子女的时候，政府里岂不要负担他们子女的生活费和...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075970427.html
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——尘尘无碍，法法融通 法以轨则为义，界以性分为义，此真空轨则之法，在理为理法界，在事(P47)为事法界，在理事为理事无碍法界，在事事为事事无碍法界。 总摄之则若事若理，如海纳众流，群星拱月，汇归...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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作白色。涂香用白檀，烧香用沉水，然酥灯。”[47]上世纪初在高昌发现的摩尼教细画，[48]描绘了8-9世纪摩尼教庇麻圣节的仪式场景，画面上摩尼教徒的衣饰、陈列的食品也大多为白色。 此外，密教与摩尼教...下。 [47]《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷下，《大正藏》(20)，页81上。 [48]现藏于柏林印度艺术博物馆(uuxumfürLndiseheKunst)，编号为MIKⅢ4979...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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45）小便、（注46）甚至放屁。（注47） 这个互助式的关系变成佛教向外扩张的主要的形式，佛教随着商人到世界各地做生意而传布到印度以外的世界。在中亚，我们可从蓝氏城（Balkh）的字根和最先供养佛的...上风。 若夜宿时小便者，当在下风。’《摩诃僧祇律》，卷三十四，大正，册22，页505a。 注47：'若共贾客道行，不得在前纵气，若气来不可忍者，当在下风放之。’《摩诃僧祇律》，卷三十六，大正，...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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46]）或夺（对治悉檀） 对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。 依义不依语[48]──...烦恼与恶业之教；以其能断众生诸恶，故又称断恶悉檀。(四)第一义悉檀，即破除一切论议语言，直接以第一义诠明诸法实相之理，令众生真正契入教法，故又称入理悉檀。（《佛光大辞典》p.1758。） [47] 量...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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上快刀斩乱麻的速效方式吧！陈善在《扪虱新话》批评韩愈： . 今之与佛老辨者，皆未尝涉其流者也，而欲以一己之见破二氏之宗，譬如与人讼，初不知置词曲直所在，而曰吾理胜，其谁肯信之。［47］ . ...
谭澎兰
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，第289页。 注11叶适《习学记言序目》，卷47。 注12叶适《水心别集》，卷5。 注13《论语?泰伯》；《孟子?万章下》。 注14邬昆如《宗教与人生》，台北：五南图书出版公司，民国88年...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
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，认为它是达到无种三昧的最后一个阶梯：
“无伺（等至）的纯粹（心）流（产生）主体的光辉。（1·47）
在那里，（有）充满真理的认识。（1·48）
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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，对江讲述的汉学理路是心有独钟的。龚又说「古之学圣人者，著书中律令，吾子所谓代不数人，数代一人，敢问谁氏也？」47可见江对这个后辈晚生的期许与龚继往开来的自负48。江置于传后的人师黄、顾正是龚的出发点...龚自珍全集》，页194。 47 王佩诤校：〈龚自珍全集》，页194。 48 龚在《江子屏所箸书序》中还写道：「不以文家废质家，不用质家费文家，长悌其序，胪以听命，谓之存三统之律令，江先生...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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甚相得。平子以浏阳谭嗣同所著《仁学》见示，余怪其杂糅，不甚许也」47。章在同宋恕、陈黻宸的谈论中，「常持《黄书》相角，以为不去满洲，则改政变法为虚语，宗旨渐分」48。章认识到了变法思潮的焦点是专制王权...45 杨家骆主编《梨州船山五书》，台北：世界书局，1974，《黄书》，页1。 46 杨家骆主编《梨州船山五书》，《黄书》，页4。 47 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订年谱》，台北：台湾...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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