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的形上学思想部分，所遗留下来的问题有二，其一为众生心之如何而有［[47]］。其二为现象世界之如何持续。此二问题实亦同一问题，即整体存在界之存在结构及其意义问题。佛教哲学以解决人生存在意义为终极问题，以...十方求之，终不可得。如人迷故，谓东为西，方时不转。众生亦尔，无明迷故，谓心为念，心实不动。若能观察，知心无念，即得随顺入真如门故。” [47] 《起信论》以众生心作用论说现象世界，就佛教哲学一般之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这里描绘的也是马壁龙王本生。《中国石窟·克孜尔石窟》一，图47，图48(特写)，页240解说；北京大学考古系、克孜尔千佛洞文物保管所编《新疆克孜尔石窟考古报告》第1卷，文物出版社1997年，页81~...
荣新江
|佛学论文|因明|五明|
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了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。佛法的奥妙也正在这里。 47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。 48、我们完全为众生的时候，才能断除我执和我爱，才能降伏...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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1937年在青岛湛山寺的一次题为《律己》的开示中说：“学戒律的需要‘律己’，不要‘律人’。有些人学了戒律，便拿来‘律人’，这就错了。”47或许有人说，学了戒律，应当既要用来律己，也要用来律人，其实道理...一法师书信》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第450页。 46弘一法师：《南闽十年之梦影》，载林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第253页注7。 47林子青：《弘一法师...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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千百年来，此学交困于神秘虚浮偏枯滞寂者，必可一旦昭苏，复以真精神著见于世。[47] 所以在吕澂先生看来，欧阳的教法思想体系，是自唐人之后的千余年里，第一次彻底贯通了文字教法，使各种文字教法体系得到了... 2页。 [46]吕澂《亲教师欧阳先生事略》，载《中国佛教思想资料选编》第三卷，第四册，第 356页。 [47]吕澂《内院佛学五科讲习纲要》，《吕澂佛学论著选集》卷二，第 604页。 [48]...
程恭让
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《大正藏》第9册，页7c。 5.《大正藏》第17册，页25b。 6.《大正藏》第31册，页764a。 7.《大正藏》第31册，页47c。 8.《大正藏》第30册，页33b。 9.《大正藏》第...
不详
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律藏三 03册，第304页。 [3] 同上，第24页。 [4] 同上，第27页。 [5] 同上，第28页。 [6] 同上，第47页。 [7] 贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖（昏沉迟钝）、掉悔盖（焦虑...
张雪松
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不尽，不包摄理之全体者，即真理有分限的过失，而真理是不可分的。正是以每一事相包摄理之全体为契机，法藏更立事事无碍。[47]亦即由于某一事相都包摄、具足理之全体，因此，举一尘而尽宇宙，舒一念而该九世，法法...47]详见《华严经旨归》。
[48]佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经》卷十。
[49]《法华玄义》卷六上。《大正藏》第三十三卷，第747页。
[50][51]《禅源诸诠集都序》卷四，卷二。...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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无始本来，性自清净，明明不昧，了了常知，尽未来际，常住不灭，名为佛性，亦名如来藏，亦名心地。[47] 这是把一切众生皆有的真心解释成两个方面：一方面是自性清净的空寂之体；另一方面则是空寂体上的“...99、101页。 [44] 《禅门师资承袭图》第三，第469页。 [45] 方立天：，《禅学研究》第二辑，第42页。 [46] 均见《坛语》，石井本《杂徵义》，第9、67页。 [47...
月庵
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法假 教授假 《大般若波罗蜜多经．二会》[46] 名假 法假 方便假 《放光般若波罗蜜经》[47] 字法 ... [46] 玄奘译，《大般若波罗蜜多经．第二会》，T7: 30a。 [47] 竺叔兰译，《放光般若波罗蜜经》，T8: 11c。 [48] 竺法护译，《光赞般若波罗蜜经》，T8:...
严玮泓
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