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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    入大乘为本”。　　47页2行，慳，悭：qian音千，吝啬、小气。貪，贪：求多、爱财。　　5行，【实相印】（术语）实相指诸法实相之义理，是从本以来佛佛传持之印玺，故谓之实相印，又作一法印。一切之小乘经以...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    利用神鬼精魅，而能达成目的。明显地，印度自“阿闼婆吠陀”以来，称为 mantra 的咒语，就非常流行。然而，咒语的神效，被一般传说为事实。[47]　　语音自身有神秘作用，或因咒力而得到鬼神的护助，或...、宗喀巴著《密宗道次第广论》，普贤有声出版社（1999，p.11）。 　　[46] 详参：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》pp.510-1。 　　[47] 详参：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展...

    林光明

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    [1]47。　　《晋书》却将主体人物须利耶苏摩删去，鸠摩罗什却成了“诸学者皆共师”的老师。出现这种张冠李戴的错误，可见《晋书》作者编写的粗糙和不严谨。　　3.《晋书》将鸠摩罗什列入“艺术传”，其用意...

    不详

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    ＜药王本事品＞而灭，（注 46）又　　《高僧传》并无慧通年代的记录，但《往生集》 (明 1584　　祩宏辑 )中的“晋慧通”事迹相似于此释慧通，因此有可能　　是东晋时人。（注 47）当然事隔一千...47　　永明延寿禅师 (904-975) 了。（注 88）　　以上四类是初　　期弥陀信仰者往生西方修行法门的探讨，各依不同的经典修　　持，仍然达到见佛往生的效果，此可谓殊途同归了。　　肆、净土经典中的...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    恭敬、不尊重、不赞扬布萨，谁何恭敬、尊重、赞扬布萨，你得去布萨，非去不可。”[47]　　佛陀曾经跟舍利弗尊者说过佛不先制戒，以随犯而制，而现在比丘没什么罪，僧团还很清净，这五百比丘也都得初果以上。[...　　[47] 《巴利律》〈大品〉PTS.V i.105。M 4.385。　　[48] 《巴利律》〈比丘戒〉PTS.V iii. 9-10。M 1.16。　　[49]《注增支部》〈八法品〉M ...

    萧贞贞

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    a Northern Wei Buddhist Stele, Bulletin of the Cleveland Museum of Art,Vol.47,Oct.1960. 　　Lahiri, ...

    王惠民

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    崇佛[47],其胆识之盛,骨气之刚,实属罕见。韩愈反佛的着眼点在于世俗社会的诸多方面:政治上,佛教至中唐出现了鼎盛的局面,已成为一支重要的政治力量活跃于社会舞台。僧人干政和政治人物借助佛教势力而登上政治...弘明集》卷二十二,《弘明集·广弘明集》,第263页上、第263页中。 　　[47][55][60][61][63]《韩昌黎文集注释》,阎琦注,三秦出版社2004年版,第396-401页,第15页,第...

    普 慧

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  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    佛教?基本真理》东京，三省堂：1957三版，P18。　　页47　　然而“不言不足以为道”，除了“离四句绝百非”之外，龙树对于实相的内容，还是有些侧面的叙述，《中论》＜观涅槃品＞：　　“涅槃与世间，无有...

    郭朝顺

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  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    　　第47篇 　　一个人一生最伟大的成就，是认识自己，善用自己，完成自己。 　　第48篇 　　“修行在求解脱，若刻意而为，反受其缚。”　　初心的修行人，必须依著一定的方法来锻炼，这个方法不论在心内心外...

    净元法师

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  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    　　放下身段　　去吧！　　第47篇　　修行人退失道心三步曲：　　第一步─精进曲　　怀抱希望，勇猛精进，逢人必论佛法，殷殷劝勉。处处以道场为依归，开口闭口都是“师父”。　　第二步─回旋曲　　理想与现实...

    净元法师

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