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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ]“禅”在中国，简直是遍一切处的了。还不止如此呢！就是中国再[47]传出去，到日本、朝鲜、越南等地的佛教，其禅风也可以说是一致的呀！甚至我国早期流传下来的四[48]书之一的《大学》中也有“知止而后能定...　　[47]原本作“在”，依文义改正。　　[48]原本多一“子”字，依文义删除。　　[49]原本作“德”字，依文义改正。　　[50]原本无“说”字，依文义增加。　　[51]原本无“随着”二字，依文义...

    重校宗性

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从对联谈观音信仰（2）

    隐实扬权而倒驾慈航，现菩萨相，重回娑婆世界中？只恨一般凡夫俗子不肯及时回头，所以以各种应化身游行于各道众生之中，使他们离苦得乐。　　47　　家家阿弥陀；　　户户观世音。　　这是唐代韩愈之语。　　家家都在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    元素主要是舍滥留纯、摄末归本及隐劣显胜三项。三者都与准超越论的进路有着直接或间接的密切关系，当中舍滥留纯是最关键一步。“舍滥”中的“舍”（upek?ā）指“弃、除、不关心”[47]，近于“中止判断”的“...Besinnung）”一语指以接收代替反应。另见G.Dreyfus, “Meditation as Ethical Activity”, p.47指“念住”此一禅观专以感官经验及意识为对象，其特性是“...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    46]；（2）题材的幅度有别：小乘唯观有情的内缘起（即四圣谛）与大乘兼观一切法的外缘起，即身心有限范围[47]与遍法界无量一切法之别[48]；（3）重点有别：三法印与空义；（4）大乘慧更兼遍事相的生起[...SUNY 1994), pp. 19-22。　　[46] 在此只说悲愿的差别在广狭、深浅，不在有无，因而是程度的不同，却非性质上有根本差异。毕竟即使“小乘”觉者，也不是全无悲心，只是较被动而已。　　[47...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html

  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    南壁刘萨诃与凉州圣容瑞像史迹变》一文，载《文物》1993年第2期，p32—47。　　[24]《续高僧传》卷二五，载《大正藏》第50册，p0645a。　　[25]天宝年间的《凉州御山石佛瑞像因缘记》所载...

    尚丽新

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    [47]《大清律例》禁止“师巫邪术”条中也载有“里长知而不首笞四十”的规定。因为保甲之法深入到每家每户每人，连环相结，“民间户口生计，人类良莠，平时举可周知，惰游匪类，自无所容，外来奸宄，更无从托迹”...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    知性﹔　　穷理所以尽心之明。由于性之内涵有欲与情，故为成己(私)　　﹔情为予，为成物(公)。所以如果欲多于情，则人欲横流，　　无恶不作。相反的，若情多于欲，则乐善好施而明德至善。　　(注47)又，欲如...47) 陈式锐，《唯人哲学》，页35。　　(注 48) 《大学》。　　(注 49) 《孟子》。　　(注 50) 雪材友梅， 《岷峨集》卷上，。　　(注 51) 陈式锐，前举书页9。　　(注 52) 兰...

    郑梁生

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    的前期思想。[47]　　四　　慧文、慧思二师基本上都是禅师，走的是由定发慧的「证悟」之路。到智顗，学风为之一变，虽仍依一定的禅观行持，但基本上走的是「解悟」之路，依浅定而发深解，多在哲学思辨上下功夫，...第六二九页。　　[46] 惠成（即慧成），后来惠成刻苦习禅，成就亦不在智顗之下，慧思赞曰：「智顗先发三昧，后证总持，法（慧）成反之。」《续高僧传》卷十六〈惠成传〉，《大正藏》第五○册，第五五七页。　　[47...

    不详

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    ） 　　唐人以禅入诗的主题今人多所论及，（注47）但唐宋明清诗家也早已提点过，例如戴叔伦〈送道虔上人游方〉诗说： 　　律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。（《全唐诗》卷273） 　　...文学与美学研讨会论文集》。 　　（注47）除前引述注42外，孙昌武《诗与禅》、袁行霈〈诗与禅〉、周裕锴《中国禅宗与诗歌》都有讨论“以禅入诗”的专章与专节。 　　（注48）《...

    萧丽华

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  • 镰仓佛教的成立和禅

    的灾难(内乱)。日莲因此第二年被流放到伊豆。文永五年(1268)，日莲47岁时，蒙古国书到来，正中日莲预言，日莲再次上书幕府，强烈攻击禅和念佛，并言已故的时赖、重时落入无间地狱。由此，日莲又遭逮捕，并...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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