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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    三《白云  端》;《白云守端禅师广录》卷二,卍续藏第120册)  大海波涛阔,千峰气象雄。古今无间断,南北路头通。 (《密庵  语录·即心是佛颂》,大正藏卷47; 《续古尊宿语要》卷四《密庵  杰...

    吴言生

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    正藏210函,完全按《永乐北藏》的编次复刻,千字文编次天字至史字,末附《永乐南藏》特有的5种,153卷。续藏95函,收入藏外典籍248种,约3800卷。又续藏47函,续收藏外典籍318种,约1800卷...

    竹君

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

    谢高少逸辟署及荐官的《上高尚书启》,及《谢赐上白令公及三相公状》,前揭《县令书仪》中43—47行中“厶蒙恩旨授,伏蒙元帅令公台造,已赐指撝赴任”的一件书启,也是谢节度使授官。  当然贺、谢官仪的名目并...

    吴丽娱

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    法号明达,1953年圆寂。[47]巨赞法师到狮头山时,达明尼师住持海会庵。据阚正宗说,达明尼驻锡期间,举办佛教讲习会、讲经会等弘法事业。海会庵属于苗栗大湖法云寺派。  灵霞洞 《行脚记》说:从海会庵“向...://www.fjdh.com。  [44]阚正宗《慈航法师》,《台湾高僧》。  [45]巨赞《台湾行脚记》。  [46]阚正宗《台湾佛教一百年》第34页。  [47]阚正宗《台湾佛教一百年》第61页...

    王荣国

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    三十有五尺,外开三门,上为藻井,……举千佛居之……”③这座山门的平面尺寸合47m乘26m,高度约12m,可见其规模之大。  一些寺院把山门做成高阁,通过宏伟的建筑来显示寺院的等级之高显,成为宋代寺院...

    郭黛姮

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    应当念佛   佛法有无量门,有难有易,却易行疾至,应当念佛,称阿弥陀佛名号,疾得无上菩提。   行策大师   46.慎勿造因   人可欺,鬼神不可欺。佛言一切众生,慎勿造因。   47.贪婪...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    .淡泊明志   淡泊以明志,宁静以致远。   47.人性动昏、静彻   灯动则不能照物,水动则不能鉴物。   人性亦然   动则万理皆昏,静则万理皆彻。   48.心不诚不明   心不诚...

    圆因法师

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    1908年学堂数增至47,995所,比上年增长26.7%,学生增至1300739人,比上年增长26.9%,到1909年,学堂数增至52,348所,在校学生总数达1626720人。按清未全国有1,700...

    张蕾蕾

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    第达的弘法活动,喀尔喀汗“每日奉献给咱雅班第达三只汤羊,又献给他三十个乌拉,尊称他‘拉让巴咱雅班第达’”。[47]  顺治三年(1646),咱雅班第达去乌拉尔河土尔扈特王公处。1656年夏季以后又去...けるラマ教受容の历史的侧面”,《东洋史研究》第25卷1期,1966年,第100页。  [46]同上引《咱雅班第达传》,第4页。  [47]同上引《咱雅班第达传》,第6页。  [48]《新疆蒙古族社会...

    杨富学

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  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    , 含义却迥乎不同。阿摩罗识乃佛果、法界所摄,只是佛之体性而非众生心性,尽管众生“正观唯识,遣荡生死虚妄识心以及境界,一皆净尽,” [47] 如此便可证得阿摩罗识。但阿摩罗识...,第 525 页下。   [47] 梁真谛译《十八空论》,《大正藏》第 31 卷,第 864 页上。   [48] 宋延寿《宗镜录》卷 五 十 七 ,《大正藏》卷四十八,第 742 页 下 。 ...

    杨维中

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