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  • 僧叡对空有二说之会通

    名为常住，非变易法。当知解脱者即是如来，其如来者即是如来性，一切众生身中悉有。」[注47]　　第二个特色是清净微妙，所谓：　　「真解脱者微妙一相....其性清净....其性真妙，犹如满月，无诸云曀......875.a　　[43] 大正藏　V12 p886.c　　[44] 大正藏　V　　[45] 大正藏　V　　[46] 大正藏　V55 p42.b　　[47] 大正藏　V12 p894.b　　[48] 大正藏　...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    47]大业九年（613），唐县人宋子贤也说是弥勒出世，召集信士，兴兵造反。[48]后又有向海明假借弥勒之名，潜谋逆乱。[49]史书记载，宋子贤事件「坐其党羽千余家」[50]，向海明事件的反众也高达数万人...

    李玉珉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html

  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    昭和 18 年 (1943) 张秀月为住持,捐资修复, 重建佛殿, 整理环境, 大有改观。民国 34 年 10 月居民捐款,凿井于寺之南侧, 民国 36 年 8 月架设电灯, 民国 47 年建塔一座于...

    林美容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071183.html

  • 昙鸾大师念佛法门研究

    注10，《大正藏》40册，P.835c。 　　17 同注9，《大正藏》40册，P.834c。 　　18 No.1957，《略论安乐净土义》卷一，《大正藏》47册，P.3c。 　　19 同注16。...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html

  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    》、《阿　　弥陀经》、《金刚经》、《观世音菩萨普门品》、《无量寿经》、《　　楞严经》、《法华经》等等，仅仅讲《阿弥陀经》的法会就十余次　　( 注 47)，通俗演讲数以百计。　　斌宗法师学问好、文采好、...塔铭＞谓　　：「冬讲地藏经于冈山龙湖庵， 是为台僧正式说法之始」　　（见《斌宗法师遗》集页二十六），若谓「台僧说法之始」　　自非事实，加「正式」二字，就某种意义而言则属实情。　　( 注 47) 斌宗《...

    尹章义

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  • 唯识学上转依义

    之　　胜用是----分别，在凡夫位上极强，名识﹔智之胜用是----　　抉断，在圣位则胜，名智。　　47页　　非是灭除因位上之识性，而另产生一个智体也。然而为何要　　说----「转」呢﹖第一要转去无始时...

    慧海

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    [47]　赞宁于其文中率然评曰：赐戒腊之源由，是因为有一些人与王室有密切之关系，当他们决定加入僧团，初入法流时，依其戒腊，须居下位，若能得君王 「赐虚腊」，则可顿为老成。[48]赞宁言下之意，似乎对...　[46] 《大正藏》册50，页809上19，页870上23和页810上9-11。 　　[47] 参《大正藏》册54，页243下6-7和页251上17-19。赞宁之《大宋僧史略》中记令因为钱镠之季男，...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    ，很容易会把这当成是轮回之因。[47]佛陀也提到假如要进入到子宫的识受到了阻碍，母体便不会怀孕。[48]这里「识」的用法不同于一般佛陀所指的六识。《清净道论》使用较广的定义来包含识有转生的意思。在死前...

    Michael S. Drummond

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  • 竺道生思想之理论基础

    」的思想(注47)　　。接着道生又指出﹕　　「理常皎然若此，而众生乖之弥劫，菩萨即以悟　　之，能不示诸。」(注48)　　「夫有烦恼出于惑情耳，便应观察法理以遣之。　　」(注49)　　「辨理者为了义经也...四一九中。　　(注 45)﹕涅盘经集解卷第五一，大正藏卷三七，页五三三　　上。　　(注 46)﹕注维摩诘经卷第二，大正藏卷三八，页三四五中。　　(注 47)﹕生死与涅盘是相对的两面，生死是杂染的，涅盘　...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    净众寺神会----元和圣寿寺南印　　47页　　另一传法系统是他从黄龙唯忠的传记中推算出来的。其中最　　后三代是这样的﹕　　磁州法如　　慧能----东京神会----　　黄龙唯忠　　从这两个不同的传法系谱...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

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