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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    关于僧人善《易》之记载41  二、引阴阳五行占卜吉凶语为禅门话头47  第四节 小结 51  第三章 蕅益智旭佛经著作《易》佛会通考55  第一节 蕅益智旭的生平与主要观念 55  一、由儒入释,以释说...

    陈进益

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  • 泾川佛教文化遗产录

    501年),原存北京大学考古室,现欠详。(《甘肃佛教石刻造像》载)  47、泾川玉都关村造像碑?坐佛龛像,北魏,现存崇信县文化馆。  48、泾川王母宫大佛寺石窟隋菩萨身躯、唐佛头.现存泾川县博物馆。  ...

    张怀群

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  • 明清话本僧道人物形象研究

    37  二、传法示道47  三、迷悟还原50  四、其它52  第三节 僧道形象之二:普通型.53  一、思凡恋世53  二、无辜受害57  第四节 僧道形象之三:反面型.58  一、贪图富贵58  ...

    朱佩莹

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  • 克孜尔石窟考察与研究世纪回眸

    [47]《鸠摩罗什大乘思想的发展及其对龟兹石窟的影响》、[48]等文章从佛学角度深入对克孜尔石窟进行研究,使新疆地区的研究水平迈上了一个新的台阶。另外,冯斐先生的《龟兹佛窟人体艺术》(新疆美术摄影...,1991年3期。   [44]《新疆文物》,1992年3期。   [45]《新疆文物》,1989年2期。   [46]《龟兹佛教文化论集》,新疆美术摄影出版社,1993年。   [47]《艺术学》第...

    不详

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    1936,<大冈山龙湖庵万年簿序>,载自《南瀛佛教》14卷3号。  潘火宣,1998,<菩提的种子处处裁>,页43-47,载自《普门杂志》227期。  蔡明哲,1990,<台湾地区的都市化与区域发展...

    杨宫妹(释如微)

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  • 以佛心为己心,以师志为己志 ——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    自己将继承大师遗志之决心。在马来西亚期间,他应时已住持槟城极乐寺的圆瑛大师之邀请,担任该寺举办传戒法会的三师之一,并毅然嗣法圆瑛大师,被大师授记为曹洞宗第47代法脉传人。  缘结圆瑛大师  关于慈航菩萨...

    释本性

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  • 禅观与念佛

    最早出现的顶礼念佛的形态之一。如《长老偈》47说:   “我佛大英雄,诸烦已断除。   应向佛顶礼,一切遵佛嘱。   灭贪断诸漏,正道光明途。”21   据说该偈颂乃乌...

    方广锠

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    寄奉著作,包括《四分律比丘戒相表记》、《五戒相经笺要》与《有部毗奈耶自行抄》三种各一册。并为此函告性愿云:前一书“仅存二册,不能多寄(47)”;后二书,“存者尚多,如需者可以续寄(48)”云云。又...、(47)、(48)、(59)、(51)、(52)、(53)、(54)、(55)、(56)、(58)、(59)、(60)、(61):弘一大师《致性愿法师信》,同(12)。  (28)弘一大师《惠安弘法...

    秦启明

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    研究的奠基人》《山东师大学报》  (社科) 1995.1:71-77  2000《简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响(下)》  《古汉语研究》 2000.1:47-49  孙朝奋...

    王文杰

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    10。  26. 李焕明着。《孝的源流与新的孝道观(下)》。《孔孟月刊》。第30卷。第3期。页41·47。台北。孔孟月刊社。1991、11。  27. 王静如着。《河西字藏经雕版考》。《西夏研究》。第一...

    蔡东益

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