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在内；后分如入法界品，则有舍利弗等大声闻在内。但此时之说法程度太高，声闻皆如聋如哑，未能收到化益之效果。 （2）第二鹿苑时 是指佛陀说华严经后之十二年间，于十六大国说小乘四阿含经之时期，如日照幽谷...
不著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320940182.html
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佛法所特具的，其他宗教、哲学，虽说都自有一套真理，但往往经不起科学知识的考验，因而不能为现代科学知识者所信奉。
[2]事信，有些人不喜分辨或不善分辨，他们可由见到了觉者们的相好或庄严的仪态或道德...
罗无虚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325140238.html
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怀疑是正确的。你们不要只因为它是— 1、口传而来的； 2、传统的； 3、大家都这么说（风闻而来的）； 4、基于它是出自一部具有权威性的宗教典籍； 5、基于有关的理论是合乎‘逻辑’的； 6、...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325340240.html
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千万亿大劫，要想出来，还是没有希望。（2）若有众生，出佛身上的血（包括入佛塔寺破坏佛菩萨像），谤佛、法、僧，或者不尊敬佛陀遗教，乃至床头床尾或垃圾箱内乱抛经典，此亦犯五逆重罪，当堕无间地狱，纵经千万亿...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333140278.html
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（2）、坏苦:即一切如意的乐受法，它会因无常变异为苦受，所谓乐极生悲。（3）、行苦:除了如意、不如意法之外，所余的舍受法，也就是因缘和合的一切有漏造作，所以有生灭迁流的身心逼恼，就如同‘岁月无情摧人老...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340940332.html
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棒，自救未得。
(2)蛇结自解。蛇不怕被系成个结，它自会解开。功夫渐深，见宗可保持较久不失，其间作意已弱，失后再提也不花力气。在不失见宗之中，思想可以起起落落。当其翅，如云生于空其来无相；当其落...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351840418.html
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眼、耳、鼻、舌、身、意，为内界；2六尘：色、声、香、味、触、法，为外界；3六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，为中界--即是我们的感官，与外在的感受，如：生、死，喜、忧，成、败，得、失，荣、辱，...
罗行健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354840458.html
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隐蔽而难以显彰。是为印度佛教史上第一个弘盛小乘佛法的时期。2 大乘兴盛时期 在佛灭度后第六百年到千一百年间，为第二时期的佛教。在第一时期渐次因诸部的意见分歧，经了许多的决裂，致使整个正统传持佛教的威权，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html
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，也有类似的说明（大正二四·一０一七中──下）。 『十住断结经』卷四（大正一０·九九四上）。 1.『十住断结经』卷一（大正一０·九七三上）。2 .卷二（大正一０·九七八上）。3.卷三（大正一０·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html
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思”体现为外向型的理智思维。(2)就其思维方式或方法而言， “悟”属于“情感体验型直觉思维”，“思”属于概念逻辑化的理性思维。(3 )就其终极意义而言，“悟”是自我超越的形上思维，“思”则是彼岸...
刘卉卓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640696.html