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  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    （附录21）等。 如宣传被收押而枷锁自脱灵验者，有《宣验记》载：高苟事（附录4）、郭宣事（附录8），《冥祥记》载：晋窦传事、张崇事、徐义事（附录27）、宋张兴妻事（附录30）、王球事（附灵41），梁... 41、宋彭子乔者，益阳县人也。任本郡主薄，事太守沈文龙。建元元年，以罪被系。子乔少年尝经出家，末虽还俗，犹常偏皆《观世音经》。时文龙盛怒，防械稍急，心欲杀之。子乔忧惧，无复余计，唯至诚诵经，至百余遍...

    楼宇烈

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    39页。 　　15.同上，第41-42页。 　　（谭沛泉 学者 香港） ...

    谭沛泉

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  • 观音信仰研究现状评析

    与社会功能——以关帝、观音和妈祖为例》[41]、法尊的《浅谈伪经与观音信仰的中国化》[42]、张小东的《中国化观音的性别以女为主的原因初探》[43]、刘长久的《从观音信仰说起&...期。 　　[40] 程俊：《观音与妈祖——浙闽台海洋宗教信仰之比较》，《浙江海洋学院学报》2005.1。 　　[41] 蔡少卿：《中国民间信仰的社会特点与社会功能&...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html

  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    和尚之见皆是邪计。[41] 　　土观对汉地禅宗显然并无恶感，但他却指摩诃衍教法是对禅宗的”错误诠释”，从而区别开二者并指”大乘和尚见”为邪见： 　　摩诃衍从汉地来藏，倡言非但应舍不善分别，即诸善分别亦是...

    黄敏浩

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    唐平高昌之前。　　此外，“哈密本”第一章第4叶B面第2~3行Bizi? inimiz Tyrk Tyrkis Ulu?[41]ta Bal?qta utrap（我们的兄弟在突厥咄陆州，在城中相遇）一句...改为国际音标形式），汉文为笔者所译.这一摩尼教残卷，哈密顿博士推测为9世纪或10世纪的作品。　　[41]ulu?一词，通常转写为ulus，翻译为“国”，皆误。早期的回鹘文写本中，s字母与?字母的写法...

    李树辉

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    （以上第三页）　　38 相公道济群生，恩沾庸类，伏望俯垂听　　39 允，特赐商量，恩不唯于生成，事亦关于功　　40 德。辄将肝膈，庶鉴 台阶，无任恳迫　　41 ...[41]。在贺的同时又有送物，如文集中为河东公（柳仲郢）分别作贺陈相公、杨相公、李相公送物状[42]。这些上中书门下状或对宰相个人贺、谢官书在晚唐五代大量出现，很自然是宰相作为中央最高长官得到推崇，但...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    ，页404。 　　[40] 参注8。 　　[41] 〈参同契〉中说“门门一切境，回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。”（《高丽藏》册45，页258中）。 　　[42] 原公案是：“一日思问...洞山文献在《祖》集中有43条，《景》录中有19条；曹山则分别有41条、13条；一共是116条。这116条文献中，说此“实破实修”之禅法，约83条。83/116，大约是2/3。 　　[80] 同注55...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    ，首创青年歌咏队，带领著青年从歌词中领悟佛法，或从星期学校40、儿童班41、光华文理补习班42、青年学生会43、民众补习班44等，一路首创多元化的弘法方式后，又纷纷在全球各地展开“都市佛学... 星期学校：1953年成立，宗旨在为佛教教育向下扎根、重视及落实儿童教育。固定每周日上课，经常举办佛教绘画、劳作、书法、作文等比赛。 　　41 儿童班：1953年成立，宜兰念佛会成立后，由于大人念佛...

    释觉培

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  • 圆瑛大师在七塔寺

    见笑。其余且置，现在升座一句，又作么生道呢？卓柱杖云： 直截根源佛所印，摘叶寻技我不能。 “一吼堂”是宁波接待寺讲堂的题名，圆瑛大师在1918年8月该堂建成时所题，这一年他41...

    不详

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    末世，其能如此哉？……师体既丰，尝隆暑病渴，肤腠汗腐，有遗细葛亵衣者，师受而不著，……[40]　　明本在衣物穿著上可谓“冬絺夏衲”，不求舒适。五十四岁时曾患“渴疾”(消渴病)，[41]　以至“肤腠汗腐...473上4）。　　[40] 见清．纪荫编《宗统编年》卷27（《卍续藏》册147，页203丁15-页204甲2）。　　[41] 见《中峰广录》卷18之下〈东语西话〉下（《碛砂藏》册37，页472...

    释有晃

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