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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    52 44 32 40 苗栗縣 41 73 55 67 台中市 40 51 58 80 台中縣 57 93 105 131 彰化縣 44 92 ...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850574.html

  • 佛教伦理学探究

    , University of Nebraska Press, Lincoln, 1967, pp.145- 148. 李明芳著，《大乘佛教伦理思想研究》，高雄：佛光，1989，页40-41。 　　... 41 似有著异曲同工之妙。 　　大乘佛教的伦理主体是“菩萨”。菩萨，梵语bodhisattva，音译为菩提萨埵，“菩萨”即是“菩提萨埵&...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html

  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    74～76页。）。 　　1912年，橘瑞超刊布了他于吐鲁番发现的回鹘文《观无量寿经》写本（注：橘瑞超《二乐丛书》第1号，第21～41页。）。不久，羽田亨撰文对其重新进行了研究（注：羽田亨《二乐丛书第一号...　Dili　Arastirmalari　Yillgi　Belleten》第6期，1995年，第41～56页。）。杨富学、邓浩则研究了柏林藏吐鲁番出土的一则回向文（注：杨富学、邓浩《回鹘文〈七星经〉回向...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 僧制建设的现代启示

    ；指导个人修行戒条（波罗提木叉）演变成声闻戒；调和团体生活的戒条（犍度）演变成丛林清规。三者既有区别，又有内在的互动关系。他们相互依赖，相辅相成，又相得益彰，三者缺一不可！这就是戒律的特色。”[41]...1998年12月。　　[41] 净因《三位一体的戒律》，《法音》1999年第11期，10页。　　[42] 济群《戒律的现代意义》，《法音》，1996年第11期，10页。　　[43] 《抓好传戒工作，促进...

    金玉良缘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205450848.html

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    语诸天言。若作转轮王。彼亦无常苦空无我。……如世尊说。五下分结我不见有我。不自见一结不断。若结不断。则还生此世”（注41）由此可见，即便尊贵而如转轮圣王，他也免不了无常的成住坏灭、免不了是苦是空是无我。...增壹阿含经卷第三十五　　注35：大正2：No.99－11／74a：杂阿含经卷第十一　　注36：大正1：No.41－1／826a：铁城泥犁经　　注37：大正2：No.99－8／50a：杂阿含经卷第八　　...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 试论佛教伦理的种种困境

    切要，不过只是初阶，在禅定中才可以透彻了悟宇宙本性和个人存在的真谛，然后心识逐渐凝敛，得以超脱外在影响”。《印度佛教史》，商务印书馆，1987年，第41页。）。显然，这样一条道路是以强调出家和个人修习...

    吾淳

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    诸法从缘生，无自性自性。[41] 这里的无分别禅，乃就六度的禅波罗密而言。其内容与卷中所说，基本是相同的。可知，所谓无分别禅，就是安住于中道观的禅观。 （三）、弥勒与弥勒禅法 　　从上面的... [41] 见《大宝积经》卷第八十九，《大正藏》第11卷第509页中至下。 [42] 按：如新罗/憬兴撰《三弥勒经疏》云：“弥勒者，亦名弥帝隶者，古所传皆讹也。今正梵音，云梅怛利耶，此云为慈。...

    宗舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html

  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    研究的时属763～857年的5种汉藏对音译音材料的对音方式也基本相同。[40]此外，我国学界对敦煌发现的用古藏文拼写的南语文献写卷[41]及古藏文词汇的研究[42]也都有相应的成果问世。　　对于其它吐蕃...《北方杂志》第41卷17号，1945年；　　李符桐《回鹘西迁以来盛衰考》，《东北集刊》第1～2期，1941年；　　——《撒里畏兀儿部族考》，《边政公论》第3卷8期，1944年；　　陈寄生《考黑番得姓...

    杨富学

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  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    ，尤其珍贵。　　在敦煌莫高窟、西千佛洞和安西榆林窟中，保存有不少回鹘文题记，据笔者普查，计有300余条，其中尤以安西榆林窟为数最多，也最为集中，据初步调查统计，在榆林窟的41个洞窟中，有20个窟都有...论敦煌县在河西诸州中陷蕃最晚的原因》，《大陆杂志》第41卷第9期，1970年。　　[21] 陈国灿《唐朝吐蕃陷落沙州城的时间问题》，《敦煌学辑刊》1985年第1期。　　[22] 饶宗颐《论敦煌陷于...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    修行即可达于圆满矣。[41] 在杨文会阐发的净土理论中，最具特色者就是他大力倡导的自他二力并重的旨趣。按念佛往生净土法门来讲，众生发愿往生西方净土，是与弥陀佛的本愿相应，是要仰仗弥陀佛接引之神力...禅门之机。”又说：“以上两种，可作《义记》先导。”（《杂录》卷二） [41] 杨氏在《与李澹缘书一》中，谈到念佛法门宜以三经一论为津梁后，接着便说：“更以《大乘起信论》为入道之门。通达此论，则《...

    楼 宇 烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151001.html
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