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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    容纳一百多人在里面坐禅，问禅寮相当于丈室，为净慧法师居住和接待客人的地方；二层设置为怀云楼，法轮阁，开山楼，其中法轮阁为讲经说法之处，可容纳五百多人于此闻法，禅堂后面是一片面积约41亩的空地，地势低洼...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚唐宋初天台宗在吴越地区的发展

    找到“净名”一疏，乃求德韶国师发慈悲心援助。德韶为其疏忠懿王，遣使赍书赴日本、高丽国求取教典，高丽国令谛观奉来教籍。教籍既取回，忠懿王为建螺溪道场，给额定慧，并赐师号净光法师，义寂亦请谥天台诸祖。41 ...尊者一兀琇传”，p70。　　40 同前书同卷，“十四祖高论尊者清耸传”，p71上。　　41 同前书同卷，“十五祖净光尊者义寂传”，p71。　　42 同前书卷十，“净光旁出世家”，p81上。　　43 同前...

    赖建成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274251734.html

  • 宋代天台研究序说

    仁岳之“名相”释，未达“圆具之旨”。批驳仁岳《文心解》对湛然《释签》的理解，与智圆《十不二门正义》之见解有所类似，并判知礼的见解方为湛然说的忠实继承者。并指出，湛然《释签》中的“全性起修”[41] 的...457左上。 　　[39] 《大正藏》册38，页778下～779上。 　　[40] 《续藏经》册95，页488左上。 　　[41] 《大正藏》册33，页918下。 　　[42] 《大正藏》册46，页...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    为了整饬佛门的品类纯净，遂勒令将汉月一门所有徒众，“尽削去支派，永不许复入祖庭”，而不是如其惩治干犯法纪的僧人勒令还俗，[41]反而还允许其门下别嗣他宗，只不许以汉月法嗣的身分开堂说法。 　　p. ...论文，1997，页41。 　　[41] 参《大清律．户律》卷之四〈户役．私创庵院及私度僧道．钦定例〉，页7：“凡僧道犯法，问拟斩绞免死，减等发遣及军流充徒；枷号等罪者，俱勒令永远还俗，至遣戍之所令该管...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    角色，让使用者能很快的得知想研究之主题或问题的相关资料[41]之所在。要达成此目的，资料库的内容是最大的关键。然而，什么样的内容具有指标的特质，能让人依此而找到所要的资料呢？依个人管见，书籍部份：一手...下文“资料库类型”的说明。 　　[41] 包括一手与二手资料。 　　[42] 关于以下对资料库的定义请参阅蔡明月《线上资讯检索——理论与应用》页51～53。 　　[43] 关于资料库类型的详细说明请...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    佛土与众生土间，不能忽略菩萨与佛共同创造净土，相助摄化众生的意义。[41]净土之所以能够成就，非佛一人所为，而实为共愿与共业所感。从此可知，净土亦不离自身心之造作。这很可以对一分只想离开现实环境，而...38]《无诤之辩》p.134~135。 　　[39]《无诤之辩》p.138~139。 　　[40]《净土与禅》p.38。 　　[41]《净土与禅》p.36~37。 　　[42]《净土与禅》p....

    释会慈

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    .51。 　　[9]印顺法师《佛在人间》p.40～41。 　　[10]印顺法师《佛在人间》p.66～67。 　　[11]印顺法师《佛在人间》p.67。　　[12]论此原则的重要性，见《佛在人间》第二章...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 即人成佛的人菩萨行

    财物的施予，有悲田，那是慈济事业；有敬田，如供养父母、尊长、三宝[40]；有“种植园果故，林树荫清凉（这是印度炎热的好地方），桥船以济度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍供行旅”[41]的，那是公共福利事业...册），p.41） 　　[5] 《印度之佛教》“自序”，p.4。 　　[6] 《佛法概论》“自序”，p.a1-a2。 　　[7] 《华雨集》（第五册）《游心法海六十年》，p.5、p.13。 　　[8] ...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    　　23. 张曼涛主编，《佛学研究方法》，现代佛教学术丛刊41，台北市：大乘文化，1978年。　　24. 狄雍（J. W. de Jong）原著；霍韬晦译，《欧美佛学研究小史》（A Frief ...第15卷6号，页28　　南瀛佛教（1938），第16卷9号，页41　　南瀛佛教（1939），第17卷3号，页45-46　　南瀛佛教（1939），第17卷5号，页60　　南瀛佛教（1940），18卷8号...

    王安国

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    中的别果，如说他为感三有的正因，那是不可能的，所以说善非有因。” [41] 综合窥基、演培法师之意，所谓“善非有因”，是说有漏善行不是招感三有的业因，反而是佐助不善...情形，请检阅释悟殷《部派佛教》上篇，页209～217。 　　[40] 窥基法师《异部宗轮论述记》，卍续83，462上。 　　[41] 演培法师《异部宗轮论语体释》，页185。又《本业璎珞经》〈...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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