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限于有高中毕业以上文化，并对佛法具有正信正解者，这样才能清源。对原有僧尼要进行严格的清理，近于以上条件者保留，其他如不能回俗，不妨把大部分寺庵改为佛教救济所收容他们，这样才能洁流(24)。为了寺院财产...23)释大醒《略评中国佛教会近事》，《海潮音》17卷1期，1936年1月。 (24)太虚《精神团结与佛教之调整》。 (25)太虚《呈行政院维护寺僧》。 (26)转引自《太虚法师年谱》页...
不详
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四十一〈受请篇〉及《释氏要览》卷上〈中食〉亦有叙述。 [6]《梵网经·菩萨心地戒品》(T24，P1005b)亦载：“若佛子故食肉，一切肉不得食。断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”同经(T24，P1004b)又云：“佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。” [...
心 皓
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于彼。知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影像，自心如水；知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。”(注24) 此“唯心所现”的...正藏》册13，页899下 (注23)《大智度论》卷二九，《大正藏》册25，页276上—中 (注24)《大方广佛华严经》卷六三，《大正藏》册10，页339下—340上 (注25)《解深密经》卷三，...
张化蒙
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说法，皆能令有情获大利益[注24]。不过，世尊说法有时是方便说，是有余说(有别意趣)，不能依文释义。如说“杀父、杀母”，是说除贪爱母、杀烦恼父，并不是真的杀害父母，若果杀害父母，则犯五无间罪了[注25]...由此世尊所有言说，皆使有情获大利乐。(大正27.173下) 注24：1.问：颇有比丘杀母得大福，不得罪耶？答：有。爱名为母，若杀得大福，不得罪也。 2.问：颇有比丘杀父得大福，不得罪耶？答：有。漏...
释悟殷
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宗教还是感情的产物，先于哲学而有的。因为这种感情，是人类先天所固有的，就是从原始以来隐藏在人类心灵中的崇拜精神，不是凭着理智和思考可以分析得出的。"[24] 他还论宗教与伦理的关系说：宗教思想含有伦理的...[24] 王治心：《中国宗教思想史大纲》《自序》。
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盛邦和
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24]。
张博望，即张骞，他于汉武帝建元二年(前139)出使西域，带回《摩诃兜勒》一曲，被当时的大音乐家李延年加以改造而久唱不衰，并在横吹乐中得以光大。据有关学者的考证，所谓《摩诃兜勒》，即是...1981。
[24]《晋书》，页716，中华书局1974年校点本。
[25] 钱伯泉《最早内传的西域乐曲》，《新疆艺术》1991年1期，页35。
[26]田青《试论佛教与中国音乐》，《...
李小荣
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佛在前世中有43次成为树神[24]。如此影响之下，佛经中树神出现的频率愈来愈高。如《法苑珠林》卷四十七就载有一段关于树神故事的经文： “佛告文殊师利：我初逾城，离父行宫，四十里到彼丛林，身小疲怠，...二十《世记经忉利品第八》还提到名为漫陀树神的，“何故名为画度树？此树有神名漫陀，常作伎乐，以自娱乐，故名画乐”等，都可以证明。这倒和后来中国笔记小说中的树神情况相似。 [24] 参见Benoytosh...
严耀中
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定各齋堂要建立個人檔案，詳細登錄個人資料，以備稽查，臺灣的齋教從此轉趨保守。24
1915年 4月，日本統治臺灣二十年，經歷一連串的抗日事件之後，甲先埔等地又爆發了由余清芳、江定、羅俊等人所領導的大...佛教五十年來發展史回顧與展望，歷史月刊，92期，頁90-95，1995。
22 李嘉嵩，日本治臺─宗教政策，瀛光，頁128，1963。
23 同註21，頁52。
24 李添春，臺灣省通治稿，卷2，...
許勝雄
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为光绪三十年（1904），开福寺僧学堂的经费，除本寺寺产外，日本东本愿寺大谷光瑞亦予赞助。(注24)水野梅晓除任开福寺僧学堂教席外，同时与湘中硕学王闿运、叶德辉、黄自元、瞿鸿机等人结文字之交。光绪...卷三十五，“清长沙麓山寺沙门释芳圃传” ，页8。
注24 井□秀雄，“水野???忆出”，收入水野梅晓追怀录，（发 行者不详，昭和四十八年，页29。）
注25 同注23。
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黄运喜
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台州一带活动，且攻占过天台，影响很大(24)。农民起义在历史上都被封建统治者称为贼寇，故农民斗争矛头总是指向封建地主阶级的。作为封建地主阶级一部份的僧侣地主以及他们宣扬的佛教，不可避免地也要遭受到沉重...佛殿碑》。(24)、民国《台州府志.大事志》(25)、金祖明等：《试论天台山国清寺塔的建筑年代》，《东南文化》1990年第6期。(26)、清张联元：《天台山全志》卷6。(28)、宋陈耆卿：《嘉定赤城志...
任林豪
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