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  • 圆仁入唐散论

    每年“绢二十五匹，四季给时服”(23)的供给。尤其是新罗、日本的留学生(僧)来得多，留住的时间又长，致使崇玄署不得不作规定：“新罗、日本僧入朝学问，九年不还者，编诸籍。”(24)凡超过此限期不归者干脆...要》卷一百《杂录》。　　(22)《新唐书》卷四十六，《百官志一》。　　(23)《大和上东征传》，汪向荣校本，第45页。　　(24)《新唐书》卷四十八，《百官志三》。　　(25)并见《国史纪事本末》第九...

    张志宏

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    23页。) 　　寺名 僧人数 沙弥人数 寺院总人数　　龙兴寺 40(或记41)名 20名 60名　　开元寺 24名 14名 38名　　乾元寺 26名 16名 42名　　永安寺 24名 14名 38名　　...

    郑显文/于鹏翔

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  • 慧远的政教离即论

    神道精微，可以理寻，难以事诘。……虽应世之见，优劣万差，至于曲成在用，感即民心而通其分，分至则止其智之所不知，而不关其外者也。若然，则非体极者之所不兼，兼之者不可并御耳。”(24)“分”，分限。这是说...　　⒃《沙门不敬王者论?在家一》，《弘明集》卷五。　　⒇俗，原作族。　　(23)(24)(29)《沙门不敬王者论?体极不兼应四》，《弘明集》卷五。　　(28)《释道安传》，《高僧传》卷五。 ...

    方立天

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    ”，声名闻于高丽。义天心常慕之，曾“讬舶贾致书以修礼”。净源也知义天“非常人，即复书相招。”[24]义天一到杭州，即往拜之，参问佛法。当义天欲回国时，净源以“手炉、授拂见 ，为传授之信”，并作赞词曰：...]《大觉国师外集》卷11杨杰《赠祐世僧统诗》。　　[24][31]《大觉国师外集》卷12。　　[25]《大觉国师外集》卷9。　　[27]《慧因高丽寺志》卷6。　　[30]《大觉国师文集》卷14。　　[...

    顾宏义

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    ，正值汉末献帝之世，此时洛阳使用卢文字者非贵霜月氏人莫属，此碑铭亦当为侨居洛阳的大月氏佛教徒所立，(24)院和僧团都是隶属于胡人名下的。　　孔望山带有佛教内容的摩崖造像，除了佛的形象，还有手持莲花的供...期。　　(22)《晋书?蔡谟传》。　　(23)J.Brough.AKharosthī Inscription from China,BSOAS.XXIV.1961。　　(24)(25)吴焯《孔望山摩崖...

    吴虚领

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    明末之世，与满洲相抗，百折不回者，非耽悦禅观之士，即姚江学派之徒”(24)。而且“日本维新亦由王学为其先导，王学……其义理高远者，大抵本之佛乘”(25)。从而，他号召人们要“用宗教发起信心，增进国民道德...22)　《自由书?惟心》，《梁启超选集》第104页。　　(24)　章太炎：《送印度钵逻罕、保什二君序》，《民报》第13号。　　(25)　章太炎：《答铁铮》，《民报》第14号。　　(27)　《我之死生观》...

    陈立忠/胡维革

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  • 宋代的功德寺和坟寺

    、外戚、官员的功德寺、坟寺、欑宫、欑所等遍布临安、宁波、天台等地。检阅《咸淳临安志》，统计出南宋末临安一府共有寺院(括尼庵)734所，其中亲王、嗣王、宰执、贵妃的功德寺24所，皇后的欑宫及太子、亲王...　　　　　　　　 　　24　　 皇后、亲王、嗣王、郡王、　　异姓封王、宰执、贵妃　　欑宫欑所 　　14　　 皇后、太子、皇子、皇孙、　皇后的称欑宫，　　亲王、嗣王、贵妃、公主　　其余的称欑所　　香火院...

    白文固

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    蜫勒》指代迦旃延所造论书。　　[21]　T27?p660b。　　[22]　印顺《原始佛教圣典之集成》，正闻出版社，台湾，1994年，第617页。　　[23]　参见注13。　　[24]　T23?p598...弟子无畏故，断伏非法故，摄受正法故，名摩诃鏂波提舍。与上相违，名迦卢鏂波提舍。(注：T23?p598a。)[24]　　迦旃延对佛语的解释(蜫勒)，也称为毗昙，《分别功德论》云：　　阿毗昙者，大法也。所以...

    萨尔吉

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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    24)，如何是大道？平常心是道！对此，马祖门下有更多的发挥。 　　例如有僧问普愿：“即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？”普愿回答说：“大德且信即心是佛便了... 　　(23) 《五灯会元》卷三《大梅法常禅师》中华书局版，第146页。 　　(24) 《五灯会元》卷三《江西马祖道一禅师》中华书局版，第129页。 　　(25) 《五灯会元》卷三《南泉普愿禅师...

    洪修平

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    历代交通史所记，上至《竹书纪年》、《穆天子传》及《汲蒙周书》，皆晋时出自汲县，魏、安厘王冢……。”[23]至于民间中外游记、杂记更多。[24]中国历代正史所记无论中非、中欧之交通，无论经海洋、经中亚大陆...，页76。 　　[24] 除中印高僧之游记外，因《穆天子传》、《竹书纪年》而辗转抄袭之《山海经》、《拾遗记》、《太平广记》……等。还有西方旅行家之游记，如希腊人拖雷美(C. Ptolomy)于西元...

    李志夫

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