-
相传的那些经典并非来自印度，而是他们自造的，那些伏藏也是伪造的，“因此，在12,13世纪以前其他喇嘛教派别的所谓有学问的人，都不承认宁玛派是西藏佛教的一支。”［24］尤其被宁玛派追述为由莲花生大师亲传...
［21］［22］见注［12］，第20、62页。
［23］土观·罗桑却季尼玛：《土观宗派源流》，刘立千译注，西藏人民出版社1984年11月版，第32页。
［24］见注⑧，第43页。
...
朱丽霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514553797.html
-
若欲饶益众生，随意能益。[24]
菩萨摩诃萨在修学般若波罗蜜的佛法大道中，住于神通中能作饶益有情的事业，给众生带来大利益。如果没有或不运用神通，可能不太容易善巧为众生讲说妙法，就像鸟儿没有翅膀飞不高...摩诃般若波罗蜜经》卷二十二，《大正藏》八卷，第378页下。
[23]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十五，《大正藏》八卷，第400页下—401页上。
[24]见《摩诃般若波罗蜜经》卷...
向学法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531153879.html
-
更大。那么，汉唐之际也就应该有南传大乘佛教涉足云南了。
二、南诏时期南传佛教入滇的考索
南诏时期曾有大批天竺僧人进入云南，李家瑞先生在其《南诏以来来云南的天竺僧人》[24]一文中已有详...24]载《南诏文化论》，云南人民出版社，1991年版。 [25]《西双版纳傣族宗教情况初步调查》，载《傣族社会历史调查(西双版纳之三)》，云南民族出版社，1983年版。 [28]《酉双版纳傣族...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595254240.html
-
宗旨在“空即缘起” (更精确的讲: 空即缘起无自性) 一义，吴书从梵文的文献解析，批驳了将鸠摩罗什所译《中论》第24品第18偈 (众因缘生法，我说即是无 (空)，亦为是假名，亦是中道义) 了解成是平列...早期中观》)，1993，Hawaii，共254页。 2 参见吴汝钧，《天台佛学与早期中观》，页.ix。3 吴汝钧对第24品第18偈的分析见其《天台佛学与早期中观》，1993，Hawaii，页30-31。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040854477.html
-
菩萨名，功德无差别。”[24]这些在《普门品》中都是没有作任何解释的。 罗什译译的《思益天王所问经》中，通过观音当着释迦牟尼佛的面对等行菩萨所问的什么是菩萨的回答，来说明观音菩萨的品格，即只要有人能见...[24] [印度]世亲著、[魏]勒那摩提、僧朗译：《妙法连华经优婆提舍》，《大正藏》第26册，第19页下。 [25]《思益天王所问经》卷三，《大正藏》第１５册，第４８页中－下。 [26] [后秦]...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052754544.html
-
和尚乃定光佛应身。此一记载与《永明道绩》所说虽时间有一年之差[24]，但显然为同一件事。当时尚无永明寺，所以所谓的“永明”绝不可能指延寿，而应该指延寿的剃度之师“永明...22] 《新纂大日本续藏经》８６、p.57.下。
[23] 全名为慧日永明院。据《净慈寺志》，永明院于宋高宗十九年（１１４９）改名为净慈寺。
[24] 仲冬指十一月，但乾?四年一月已改元为...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121254991.html
-
契经说：诸法于识藏，识于法亦尔，更互为果性，亦常为因性。”[24]并解释云：“此颂意言，阿赖耶识与诸转识，于一切时展转相生，互为因果。”[25]又引《摄大乘论》文：“摄大乘说：阿赖耶识与杂染法互为因缘...藏》卷43，p717。 [23]《大正藏》卷31，p10。 [24][25][26]《大正藏》卷31，p8。 [27]《大正藏》卷43，p717。 [28]《大正藏》卷31，p40。 [29...
慧 仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131855072.html
-
《大正藏》卷24中，署名是鸠摩罗什所译。但是据日本学者的研究，《梵网经》是纪元五世纪末叶中国人所撰述的，不是印度人的著作，而且在六世纪末叶，即隋唐之后，就逐渐流传于中国、日本[22]。又依《敦煌劫余录...1006b）。 页207 世人杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒救度众生[24]。 显然地这条戒的内容包括了孝顺、戒杀、放生、断肉食的伦理行为。在隋唐两代时有朝廷下：于三斋月、六斋日...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131955074.html
-
三朝为灌顶国师，元和中撰“胎藏金刚教法名号”一（二?）卷现存。[附注24]又译“西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军荼利法”一卷，属杂部类，似即陀罗尼集经而更加广博者。法传海云、法润、义真、深达、大遇、文菀...。无畏译（释）大日经并二本仪轨及制义释，来汉地后于胎藏宗专有其功，是故不空尚用彼译本经。菩提心论往往引大日经文，不改无畏语。惠果逢善无畏弟子重传胎藏最有其由，何生疑妨。 （24）诸师制作目录。 （...
戴蕃豫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141855139.html
-
我国寺院之有净人始于晋代，有些寺院拥有相当数量的净人。比如，长安清禅寺在隋末唐初时“寺足净人”[24]，长安西明寺一次就获得唐高宗赐的“净人百房”[25]。那么，晋唐时期的净人发挥了什么作用呢？ ... [21] 谢重光《汉唐佛教社会史论》第12页 [22] 《释氏要览》卷下（《大正藏》卷54，303b） [23] 《四分律删繁补缺行事钞》卷中2（《大正藏》卷40，67c） [24] 《续...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html