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第四点即大乘认为佛的境界最高的认同。同时，也应承认人间佛教的提倡者在第一点上，实质上直接继承了原始佛教根本，与现代社会同步，强调智增上。这的确与后期大乘的说法有所不同。[39] 但太虚、印老对十方佛也...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
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37] 同年的《海潮音》也曾记载，武昌佛学院董事会欢迎徐督办克成、夏司令灵柄为“院护”云云。[38] 佛教界基于信仰的立场以及自身能力考量，曾在中日战争期间组织僧侣救护队，参与“救死护生”，[39]...驱逐劣僧案。 [36] 印顺，《太虚大师年谱》，页414。 [37] 《海潮音》第十三卷第八期（1932年8月）。 [38] 《海潮音》第十三卷第四期（1932年4月）。 [39] 邓子美...
陳儀深
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html
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之所以要安立“变化时代”，以整理旧学之校勘、编辑，以及适应新潮之比较、批评、融会、创造为首务，乃是由于“上三时代，相循相顺而来，至今可略告结束”[39]。换言之，即使传统之佛教事业尚未宣告落幕，在西方...
朱文光
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p.142。 [38] B.41, p.75。 [39] B.41, p.87。 [40] 于梵、巴、汉、藏等古典藏经文献与日本佛教史方面之著作外，吕澄于文中开列之参考书目：一、藏...
朱文光
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
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改建昌都寺【39】，首弘大师教法于康区。他有弟子甚多，广建寺宇，使格鲁派遍于号称为六冈、六绒、六雪、三茹的整个朵康地区，各地皆有其传承系统。 第三辈达赖索南嘉措在康南理塘主持修建黄教的第一座寺院长春...：桑噶在阿里地区内，即今普兰县，协饶桑布所建。 谷格，今阿里扎达县。咱让，即今乍布朗，在扎达县境。 【39】昌都寺：原属噶举派类伍齐下院，1417(1437?)协香桑布改为格鲁派等院，由转世活佛...
不详
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場弟子往往被訓練成宣講的經師，是以就譯出與弘揚而言， 在中國方面這兩部律典的系統是相同的(註39) 226頁 而兩律所以傳入關中，則關乎佛陀... (註 38) 刊新亞學報七卷二期，一九六六，香港。 (註 39) 參前註引拙文頁八五。 (註 40) 參前...
曹仕邦
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五十六。謚號「佛日圓明大師」。(見「佛祖歷代通 載」第二十卷，「會元續略」四，「五 39頁 ...
冉雲華
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254643725.html
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1983，第36-39页。 [16] 东京，雄山阁，1970。 [17]《东洋文库》一九四，东京：平凡社，1971。 [18] 现存的《赵城金藏》，绝大部分目前都收藏在北京的国家图书馆，台湾历史语言...
王邦维
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255843737.html
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5. 禅修也可以进一步没有「禅修的对象」，而处在一种纯粹审察的状态，或「没有选择的觉知」。（页39）
6. 在日常生活的变动中，能够走到一个宁静的觉醒中心，就是一个成熟练习的征兆，因为内观...
林崇安
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五大層次模型」的觀點[39]，牟宗三是以「創謂」為前提，證成「當謂」之後，才去探討「實謂」與「意謂」的問題[40]。
p. 211
(三）考證在符號表徵過程中顯現的思維結構
《大乘止觀法門》作為...38] 同註 35。
[39] 參考《從創造的詮釋學到大乘佛學》（台北：東大，1990）以及曾經發表過的單篇論文；如〈現代儒學的詮釋學暨思維方法建立課題：從當代德法詮釋學爭論談起〉（收入《中西哲學的...
朱文光
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