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  • 二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作

    同时每个人都“要去服务社会,替社会谋利益”。一方面以个人人格影响社会,一方面合力净化社会,达成建设人间净土的目标。(参见《传统佛教与中国近代化》第39节)太虚还提出了佛教入世不能回避的处理政教关系的...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    行为何?是依三心──菩提愿,大悲与般若(无所得为方便)而修六度、四摄。[39] 为了适应众生根性,必需修行三心,六度、四摄就是成佛的具体实践方法;也是成佛的因行;都是来自释尊前生事迹,透过“...论藏:支论(三),台北:善导寺佛经流通处,页459;人乘行果是人佛乘,即从人生的进化,走上大乘菩提行果也。”页461。   [39] 印顺着,《契理契机之人间佛教》,页39~40。  ...

    释德檍

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html
  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    意。[39] 所以从类型上,我把他的研究看成是经学传统与现代性的交织。坚持经学的立场,是维持佛教与世法的不共法,或者说超越性和神圣性的一面,使佛教研究不至于变成对于现代知识论的简单认同;而有条件地接纳...佛学研究方法及其批判〉,《二十一世纪》(香港)1997年10月号。   [38] 《华雨集》第五册,〈从复兴佛教谈研究佛学〉。   [39] 《华雨集》第五册 ,〈治学以佛法为方法〉   [40...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
  • 我国宗教音乐研究概述

    修林《康巴藏族寺庙音乐管窥》 38、田联韬《藏族宗教音乐初探》 39、格曲《西藏的宗教音乐》 40、白曲《初探喇嘛嘛尼音乐》 41、旦木秋《藏传佛教中的六字真言“嘛呢”及嘛呢调》 42、田联韬《藏传...第1期。   39《中央音乐学院学报》 1996 年第 1 期。   40《音乐研究》 1996年第1期。   41《西藏艺术研究》 1996年第3期。   42《中国音乐》 1997 年第 3 期。...

    田青

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  • 五十三参与人间佛教

      同品中天女又说:   “一切诸法是解脱相。舍利弗言:不复以离淫怒痴为解脱乎?天曰:佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。”(39)   ...548。   (39)引同前注,页548。   (40)引同前注。   (41)引同前注,页549。   (42)引同前注,页550。   (43)引自《诸法无行经》,大正藏册十五,页752...

    游祥洲

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  • 妙泽居士著:佛学的真实面目(1)

    rsquo;   35:从大乘‘六度法’说起   36:如此而已话‘神通’   37:如何做功课?   38:念佛的心要   39:什么是&...

    妙泽

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    方,一朝悟罢正法眼,信手拈来皆成章” [39]  p. 6  ;又说:“诗道如佛法,当分大乘小乘,邪魔外道,唯知者可以语此”[40]。吴思道[41]、赵章泉[42]及龚圣任[43]七绝诗均谓:“学诗...

    刑光祖

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  • 刘贵杰:僧肇思想之基础(1)

    报应之定数也”[39]。  p. 321  有果必有因,有因必有果,因果报应,相资相生,循环不息。譬如声调和协,则音响必能顺畅;体形正直,则身影必能端庄。且欲音响顺畅,必先协和声调;欲身影端庄,必先...

    刘贵杰

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  • 刘贵杰:僧肇思想之基础(2)

    三八,页三五七下。   [38] 注维摩诘经,大正藏卷三八,页三三七中。   [39] 注维摩诘经,大正藏卷三八,页三三七中。   [40] 大正藏卷二五,页九六下。   [41] 大正藏卷一四,页...

    刘贵杰

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原

    日中在佛像前演出來吸引群眾,用作弘法之助[39],足見他是一位懂得物盡其用的天才企業家,無怪深受寺僧敬佩,即使六十歲退休而後﹔寺中重要事務仍要諮詢這位退休老人了。按,僧祇律對經濟活動限制不似其他律典之...胄公的清禪寺是由他「草創基構」的。兩傳同由道宣手撰,假如這清禪寺就是李淵宅所成的清禪寺,宣公在慧胄傳中應該提示一下。 [39] 參拙作中國僧史上的沙門社會活動資料一文(刊大陸雜誌第六十七卷二期,...

    曹仕邦

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