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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    來藏說與唯識思想在傳入中印度後，彼此因接觸而互相影響，[39]從大乘學派發展的觀點而言，如來藏思想比瑜伽行派的唯識思想先成立， 　　p. 68　　因此早期如來藏思想的發展與唯識說可能沒有關係。高崎直道...　[37] 《攝論》（H）卷上，（大31,136c）。 　　[38] 參印順（1981,65）。 　　[39] 參印順（1981,1），參印順（1988,294~295,251）。 　　[40] 參高...

    郭翠蘭

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  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    事記誦，不求甚解，但資為自修化他之具。故在吾之志願趣向上，不在成為學者；其所有著作，亦皆為振興佛教弘濟人群之方便耳」[39]。因此其研究佛學、主張僧人參政、一切從事佛教改革之事業，皆是以積極入世而修學六... [37] 同注23，頁 123。 [38] 太虛，〈優婆塞戒經講錄〉，《全書》精裝第16冊，頁 20 ～ 23。 [39] 同上，頁 20。 [40] 太虛，〈評大乘起信論考證〉。收入...

    印順

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443921.html

  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    生活的。”[注39] 　　生活佛教，并不是将佛法世俗化为芸芸众生充满愚痴、邪见、自私、贪嗔、争斗的生活，或曰以世俗生活化佛教，而是要用佛法的智慧去化现实生活，“用佛陀的开示教化...　[注37] 《往事百语》(三)第二七二页。 　　[注38] 《星云大师讲演集》(一)第四十五页。 　　[注39] 《星云大师讲演集》(二)第六七一页。 　　[注40] 《星云大师讲演集》(一)...

    不详

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    步其後塵與安玄譯出大乘經典《法鏡經》，而他(安世高)自己更不會譯出丘就卻在施行佛教政治時期，初期大乘製作出來用以教化人民的一些經典，如《父母恩難報經》及《佛說罪業應報教化地獄經》等經典(註39)；甚至...三藏安世高譯，《陰持入經》，《大正》，一六九四，冊十五，二十一頁中。(註 39)：後漢安世高譯，《佛說罪業應報教化地獄經》，《大正》，七二四，冊十七，四十五頁；安世高譯《佛說父母恩難報經》，《大正》...

    古正美教授

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    載》記揀壇主稱忽必烈為佛，忽必烈汗問道﹕「朕如何是佛 ﹖」對曰﹕「殺活在於手，乾坤掌上平」(註39)。即有轉輪 王的上述理論為據，有佛的三身理論為據。 ...本，蒙文譯本有長、中、短三 種譯本。 753頁 (註 39) 見《佛祖歷代通載》，頻伽藏本。...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    勢歸兼濟」(註38)。 「十住幾見髣□其終也，始既無際，窮理乃睹也 」(註39)。 直是以儒家的心脈來闡釋佛理。...卍續藏一五○冊，三九八頁。 (註 38)﹕注維摩詰經問疾品，大正藏卷三八，頁三七五上。 (註 39)﹕涅槃經集解第五四卷，大正藏卷三七，頁五四八...

    劉貴傑

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    七徵、隋王四請。堂堂乎、為二國之寶。兟兟乎、作四帝之師。故皇極以下、咸資戒範、爰及朝野、並託舟航。故使泊泊[39]法流、咸滋有地、暉暉佛日、普照無限。曽[40]於光宅寺講仁經、帝者親筵、敘玄義訖、主上...は「生」とする。 [39] 「泊泊」、横川本と無動寺本では「滔滔」とする。 [40] 「曽」、真如蔵は無。 [41] 「香」、横川本と無動寺本は無。 [42] 「由来」、横川本と無動寺...

    釋孝順

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索——超越因果輪迴後的涅槃世界

    客舫遇俠僧〉（喻19）、〈佛印師四調琴娘〉（醒12）、〈赫大卿遺恨鴛鴦絛〉（醒15）、〈汪大尹火燒寶蓮寺〉（醒39）等。雖然許多佛教題材故事在《三言》中實為佔有頗大的比重，但其中呈現佛教死亡意義的作品...宣揚離聖人久遠，聖道門不是一般眾生所能悟證的，只有淨土門簡要易行，乘阿彌陀佛的本願力就能往生淨土。參見注1，頁39。 [5] 關於話本小說與佛教思想影響關係之論述，可以參考熊琬〈中國小說與佛理之會通〉...

    金明求

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    假施設，然離斷常。( 註39) 　　窺基的述記卷三說，「有餘部」是指上座部 (其實是經 量部的上座尊者室利邏多)... 利邏多的生平、思想，請參見印順之說一切有部為 主的論書與論師之研究第一一章第四節。 (註 39)：大正藏卷三一，頁一三。...

    楊惠南

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    宝。”[39] 　　这种学有所专的教学方法一直为僧团所沿用，最有力的例证为古印度佛教最高学府那烂陀寺(Nalanda)的辉煌成就，多受惠于分科明确的教学方法。据《大慈恩寺三藏法师传》卷三所载，全寺分八...阿毗昙毗婆沙论》卷一，T.28.6a。 　　[39]《分别功德论》卷二，T.25.34c。 ...

    净因

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