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释尊言录经书中，也有许多如今已经难以确定，哪些是真正源自他本人的说教。关于阿含经与大乘经的争论几乎贯穿在佛教历史的始终。[39]这类真伪问题的争论，在思想史上不计其数，在佛教史上也不胜枚举，例如近代有关《...愚者”是对梵文“Bamacronla”的翻译。“言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：‘愚夫垢识，染着虚妄。’唯识枢要上本曰：‘梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。’” [39] 这与古希腊时期的...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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。(39)中国四大古典文学名著之一《西游记》曾吸收了《摩诃婆罗多》中的一些成分,不仅借鉴内容,也移植形式,彼此间有间接的渊源关系。(40) 《薄伽梵歌》是印度古代宗教和文学名著,是《摩诃婆罗多》中最...39)金克木：《译本序》，载《摩诃婆罗多插话选》上，人民文学出版社版，1987年。(40)赵国华：《与》，载《印度文学研究集刊》第二辑。(41)黄宝生：《简论》，载《印度文学研究集刊》第二辑。(42)...
杜永彬
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罗36惠可 同 29同 29同37僧粲 同 30同 30同38道信 同 31同 31同39弘忍 同 32同 32同40惠能 ...
胡适
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，亦能执取结生相续，故说此识名阿陀那。39 《深密》也说： 此识(一切种子识)亦名阿陀那识，何以故 ？ 由此识于身，随逐执持故。40 又如《摄论释》B卷上说： 何缘此识(阿赖耶识)亦复说名阿陀...一切虚妄相故”，《大乘义章》卷三，大正44,524b~c。 37 《四分律疏饰宗义记》卷三，卍续藏第壹辑，第六十六册？43页。 38 《成唯识论》卷三，大正31,13c。 39 《成唯识论》卷三...
太虚大师
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礼何！"[39]在孔子看来，礼并非金银财宝之类的物品，而是以仁为根本的社会秩序的体现，如果离开了仁，礼就走向了反面。对于一个国家来说，"上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣"[40]。因此，孔子主张，对...卫灵公第十五》 [35] 《论语·为政第二》 [36] 《论语·八佾第三》 [37] 《论语·泰伯第八》 [38] 《论语·阳货第十七》 [39] 《论语·八佾第三》 [40] 《孟子·...
恒毓(博士)
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规制，本人也严守戒律。经衮勤·降森巴劝请，他回朵康，改建昌都寺【39】，首弘大师教法于康区。他有弟子甚多，广建寺宇，使格鲁派遍于号称为六冈、六绒、六雪、三茹的整个朵康地区，各地皆有其传承系统。
...协饶桑布所建。谷 格，今阿里扎达县。咱让，即今乍布朗，在扎达县境。【39】昌都寺：原属噶举派类伍齐下院，1417(1437?)协香桑布改为格鲁派等院， 由转世活佛帕巴拉继承寺主法座...
刘立千
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渐净非顿。知法空，则法无邪正；悟宗通，则宗无南北。孰为分别而假名哉！〞[39] 其智慧高朗，谓若此也。
贞元八年壬申岁正月廿六日，忽谓门人曰：〞死生者，昼夜之道也。若气之聚，云之散，寒暑之运行，...
杨曾文
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境界。随将世问事或出世佛法进行锻练可得如幻三摩地(39)。最后将梦境与光明溶合，观真实义(40)。白昼所见亦如夜间梦境如幻如化，将此二者交融，可起现梦境之幻身。又以夜间梦境如幻之喻，可以结合在白昼现境...、风、空为大物质本名。 (39)如幻三摩地：入观一切皆如梦幻泡影的三摩地。 (40)真实义：此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。 (41)无别俱生智：此指无能所相分别之本元智慧。 (42...
刘立千
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思齐─不如人 勿生戚..................... 39 弟子规简说(二十) 闻过怒 闻誉乐─倘揜饰 增一辜..................... 41 泛 爱 众 弟子规简说...
王明泉
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万有”不过是菩提心的光明妙用显现出来的幻影而己。这影像既不是菩提心所造，亦非心的相用所造，它是无自性空，无造作者。众生由于不了解“自现”之空色，妄起实执(39)。 “外一切境相为觉性妙用之妙色执以为...造作善恶等业;习气,指无始以来薰习而成之气分。(38)远离一异:即既非是一,也非是异。(39)实执:执以为实在。(40)五烦恼:随,随眠,缚,随惑,缠。或作贪,嗔,眠,掉,疑。(41)色心二法:色法为...
刘立千
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