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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    宗教性质、理念、教法内容等之异同有很多需要讨论之处，佛教重视佛陀教法的保存，是否一定要如同婆罗门教视吠陀为“天书”一般，神圣到需一字不漏的传诵下去呢？从佛陀对语言的政策这个态度[39]　以及弟子对“佛语...Annual SpaldingSymposium on Indian Religion,(ed.)Sue Hamilton and Peter Connolly, London, pp. 39-61.　　[...

    越建东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    宣祖难行能行之精神，发愿修般舟三昧以阐发心地戒光。[39]　于是择定8月于方丈室里，仿效道宣律祖，谢事闭关，躬修般舟三昧，不坐不卧，亦不旁倚，昼夜刚猛精进，不置床凳，如此力行九十日。顺治12年(1655)...

    释果灯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    ，卸瓦运砖，一一莫不以身先之。”可见三昧住持华山期间，宝华山的寺宇修茸，亦多是见月一手规划。见《一梦漫言》，页84。 　　[38] 兴建之情形，请见下一节第三项“兴建宝华山律宗道场”。 　　[39] ...不同之处，因不得见南山著作故。”(台北：文殊出版社，1988)，页39。 　　[134] 参印顺导师《佛法概论》(台北：正闻出版社，1990)页9。《四分律》每结一戒必说此十句义，也称制戒十益。十句...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    悦音喻”发心。　　31.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要令东方、南方、西方、(39a)北方、东北方、西北方、东南方、西南方、上方、下方恒河沙数世界所有佛土中被黑暗所障蔽的的有情，能够以眼见色，应当修学般若...，生起四静虑、四无量、四无色等至，死后以善巧方便出生于梵天乃至色究竟天。他们将住在那些地方， 　　p. 34　　成为大梵天王，然后从一佛土到另一佛土，劝请诸佛土的如来应供正等觉转法轮。[39]　　以上...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    师云：“及尽始通身。”僧云：“通身后如何。”师云：“方知扑不破。”师乃云：“不假舌头说，炽然无闲[39]歇。深密密处， 　　p. 139　　光彩顿生，明历历时，混融皎洁。若也和身放倒。随流任真，始信... 　　[37] 《宽本》《面本》“正偏”作“偏正”。 　　[38] 《黑本》“韵”作“”，今改为通用的“韵”。 　　[39] 《宽本》“闲”作“间”。 　　[40] 《宽本》《面本》“校”作“较”。...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    经常被提到达十次以上；[39] 更有远在四川的无住保唐系统之《历代法宝记》 　　p. 187　　(775)中，在提到惠能时亦云： “(忍大师)遂默唤付法，及与所传信袈裟”，并明指出该信衣在武则天时，曾交...51，页 459 中第 1 行。 　　[39] 敦煌本《坛经》有云：“祖衣将为信。禀代代相传法。”而提到该“衣”达十三次之多。以后用《坛经》时表《六祖大师法宝坛经》，见《大正藏》册 48，号 2008...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    、睡眠之心坐禅，若不知其实为无记空，误以为“无念”真空，则非但不能有丝毫觉悟，适终成一大痴人。[39]　　寂灭空为另一种禅病。六祖云： 　　莫百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。[40]　　如果以...39] 将禅门约体而言之“无修无证”，理解为实际上无须修证者，与此何异？ 　　[40] 《录校》，页 321～323。 　　[41] 《大般涅槃经》、《宝性论》称之为二乘“四倒”之一。 　　[42] 《...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    ，自然不免要身(心)处在烦恼系缚的实存生命状态里。[39]　　源于对烦恼系缚所由来的清楚认识，慧能提出用以解脱烦恼系缚的“无念”功夫，遂落在本质地表现为取、舍活动的“自我意志”不再随境现起，而如果使用...

    陈平坤

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    　　[38] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 338 下。 　　[39] 对于“意识”，如果方便地使用“本质”(essence)和“属性”(accident)的观念架构来理解，那么，“...

    陈平坤

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  • 佛教与艳诗

    将遗谁”，真有生香真色之妙，觉老杜“香雾云鬟”、“清辉玉臂”，未免太宫样妆矣。[39]　　这里说的是孟浩然的〈庭橘〉、〈春意〉(一题作〈春怨〉)诗和杜甫的〈月夜〉诗，三诗都不乏艳丽之处。孟浩然另有〈...]释惠洪《冷斋夜话》，《影印文渊阁四库全书》(上海：上海古籍出版社，1987)，册 863，页 280 下。 　　[39] [清]贺裳撰《载酒园诗话》，收入郭绍虞编选，富寿荪校点《清诗话续编》(上海：...

    陆永峰

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