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  • 南传佛教史（五）

    保护，国家有灾难。”(同上，第39页。)不过信仰鬼神，是人类各民族极为普遍的原始信仰，它随时代环境及文化等影响，而不断地改变。　　素可泰第三位君王坤蓝甘享(公元1277～1317)，在泰国历史上是一位...三年，从高僧研究佛学及巴利文，还俗后又入宫提出任原职。国王见他甚有才干，封为达城太守。(1.冯汝陵：《泰国史话》，第157-158页。2.丘继华编译：《暹罗七百年史》，第39-40页。)　　缅军侵泰前，...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    拟先介绍其学习背景。出身军旅的大勇于1919年3月随太虚出家39，1921年，在北京适遇日僧觉随，觉随表明有意传授东密，藉由太虚的因缘，大勇便发心东渡；谁知觉随的态度中途生变，使大勇无法安住高野山，...101-2。　　37 见，p.159。　　38 ，《全书》第一册，pp.458-66。　　39 见，《全书》二九册，p.230。　　40 见恒演，，《海潮音》27：9，民35年9月1日，p.28，大勇依...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    、《保干图》、《汉含孶》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》等。 [38] 金春峰《汉代思想史》第367页，中国社会科学出版社1997年。 [39] 《春秋文曜钩》：“中宫大帝，其尊北极星，含元出...

    杨英

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    平等，如《瑜伽师地论》的因七义等所说（39）。在《起信论》中，染缘起的直接因可说是无明妄念（亦可指种子），净缘起的直接因是正闻熏习（亦可指种子）。直接因可以与唯识学进行比较，但根本因真如不能。因此，内...大乘论本》卷上，大正藏三十一册。 　　（38） 真如无明互熏义亦见周贵华《起信与唯识》，《法音》2001年11期。 　　（39） 见《瑜伽师地论》卷五，大正藏三十册。 ...

    周贵华

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  • 沩仰宗禅诗研究

    Institute of　Literature, Shanxi　Normal　University,Xi'an710062,China 　　【作者简介】吴言生，(1964—)，男，安徽庐江人，...

    吴言生

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  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    另由开封府在代行其职权；真宗至神宗元丰改制期间，僧尼实质上是隶属于开封府而非功德使；元丰改制时，僧尼是由开封府移隶于鸿胪寺管下的(注：《宋代仏教史の研究》第36-39页。)。　　那么，宋初的功德使是否...

    刘长东

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  • 道安

    出三藏记集》的《综理众经目录》中保存两段原文：新集安公疑经录、新集安公注经及杂经志录。(见《大正藏》第55卷，第38、39页)梁僧祐作《出三藏记集》时曾见到过道安的目录，《出三藏记集》为现存最古的经录...

    方立天

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  • 印度佛教医学概况

    甘蔗种植和沙糖应用》，文物，1997年，2月,P,39。)。其二：遗漏了那些没有入藏的含有医学内容的汉文佛典(汉译佛典、疑伪经、汉僧的撰述)。比如从方广锠编的《藏外佛教文献》(注：方广锠主编，《藏外...

    陈明

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  • 关于杨衒之和《洛阳伽蓝记》的几个问题

    　　[北京]文学遗产，2001年第3期　　30-39页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】曹道衡，1928年生。1953年毕业于北京大学中文系。现为中国社会科学院文学研究所研究员。发表过《南朝文学与北朝文学研究》等论著。　　【内容提要】本文论及《洛阳伽蓝...

    曹道衡

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    二者结合了起来。“纪、传、世家，法太史公”，“志，法司马公” [20](《序》)。《四库全书总目》称其“全仿正史之例，大旨以教门为正脉”[25](P12 39)。同时，该书还对宋代新出现的几种史书体裁，...

    韩毅

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