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  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

     【论文目次】   绪论 2  一、敦煌壁画山水研究成果 2  二、论述的内容 3  三、预计研究成果 9  第一章 初唐敦煌壁画山水论析 11  第一节 初唐法华经变壁画山水论析 12  一、初唐...

    杨馥翠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    版,第3页。  [29]海德格尔:《面向思的事情》,陈小文、孙周兴译,商务印书馆1996年8月第1版,第63页。  [30]《孟子》。  [31]《帛书要》。  [32]马克斯·韦泊:《儒教与道教》,...

    鞠 曦

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  • 二十年春风化雨,盛硕果绿盈佛土——介绍我国第一所尼众佛学院的成长历程

    款二百万元,如意法师为了佛学院的修建,将自己多年的积蓄,3万元全部捐出。其他几位在校法师,尽管自身困难,但仍每人捐助1千元。佛学院全体师僧为了节省资金,不辞劳苦,以高度的责任感和赤诚的奉献精神,利用...

    王昕

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  • 洞山良价的生命论

    3页,江西人民出版社1990年12月版。这种涅境界,禅宗亦称之为“悟”。在这一追求中,良价有其独特的创造。  一  人在这个世界上的生命是非常短暂的。在这短暂的过程中,人生最大的事是什么?《洞山语录》...

    杨雪骋

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  • 马祖道一“平常心是道”的禅道理念

    入禅的平常心的理解:  洪州廉使问曰:“吃酒肉即是,不吃即是?”师曰:“若吃是中丞禄,不吃是丞福。”(《五灯会元》卷3,江西马祖道一禅师)。  马祖对这位官人想说的是:你且按你的本来面目,自然而然,...

    赖功欧

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  • 试析桑耶寺僧诤的焦点

    ⑦见注④,第20页。  ⑧山口瑞凤:《中国禅与吐蕃佛教》,第406页。  ⑨葛北光:《中国禅思想史——从六世纪到十世纪》,北京大学出版社2000年版,第214页。  ⑩见注④,第3页。  [12]引自...

    许德存

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  • 旧西藏与中东传统伊斯兰国家的“政教合一”制之比较

    成就都理所当然地被看作是阿拉伯——伊斯兰的成就。(3)哈里发帝国制度(750——1258年)是伊斯兰革命运动中阿巴斯人夺取政权建立的一种政治制度。在这种政治制度下,宗教与国家政权出现了职能上的分离,...

    马菁林

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  • 浅论藏传佛教的禅思想

    宗密把此类禅法概括为“触类是道而任心”。《圆觉经大疏钞》卷3云:  起心动念,弹指、磬咳、扬眉。因所作为,皆是佛性全体之用,更无第二主宰……全体贪嗔痴,造善造恶,受苦乐,故一一皆性……或有佛刹、扬眉、动...

    邱环

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  • 八世达赖喇嘛及其在清朝治藏中的政教业绩

    世达赖喇嘛的配合,抓获了首犯及同伙,三暗得到整治。八世达赖喇嘛此举赢得驻藏官员的尊重,受到乾隆帝的重视。  3、八世达赖喇嘛喇嘛服从清朝在西藏推行的摄政制度  八世达赖喇嘛喇嘛出生并被认定为前世转世之...

    冯智

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  • 略述萨班在凉州等地的弘法事迹

    叔侄3人外,还有一大批弟子和随从。其中弟子比机·仁钦扎,最初是萨班的行茶侍者,后又派遣到西夏喀如觉本国师身边,蒙古征服西夏时他被蒙古人俘虏,后又回到了萨班的身边。他可能随阔端的使者去萨迎迎请过萨班,...

    才让

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