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  • 转世活佛简述

    呈现世俗化的一面,从某种意义上说,转世活佛也是世俗化的产物。  3、政教合一十三世纪蒙古人崛起后,极大的改变了欧亚大陆的面貌,强大的军事力量征服了广阔的领土,蒙古人对西藏的军事行动也渐渐展开。1239年...

    不详

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  • 东方宗教思想与生态环境保护

    。   注解:   ①同注1:第5—7页。   ②周珂:《生态环境法论》,法律出版社2001年版,第3页。   二、东方宗教生态思想的现代意义   宗教是精神的领域,对人类的心灵建设有着不可替代的指导...

    梁晓俭

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  • 北宋丞相张商英与九连山观音寺

    增加了四位天神,凑成“二十四诸天”,但其中后三位却是道家之神。诸天像一般都供奉在大雄宝殿东西两壁间,其次第如下:(1)大功德天,(2)大辩才天,(3)大梵天王,(4)帝释尊天,(5)东方持国天王,(6...

    不详

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  • 略论唐诗与佛教

    出没过的地方,如精林寺;禅定寺是隋文帝为独孤皇后而建的,唐高祖武德元年才改名为庄严寺,诗人们较喜欢登临禅定寺,亦把它作为作诗的对象。宋之问曾作《登禅定寺阁》:3  梵宇出三天,登临望八川。  开襟坐...

    湛江

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  • 中国宗教的百年回顾与前瞻

    新中国建设中努力的途径》的公开信发表,提出要继承中国基督教早就提倡、但未能实行的“自治、自养、自传”传统。在四年时间里,全国基督徒的2/3,约40多万人在公开信上签名。中国基督教“三自”爱国运动随之在...

    叶小文

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  • 曹溪大师传

    禅师曰:“吾先至此,不见此人。问南来者亦不见,此人患脚,计未过此。”诸人却向北寻。明禅师得言教,犹未晓悟,却居庐山峰顶寺三年,方悟密语。明后居〖FJF〗F8D3〖FJ〗山,广化群品。  能大师归南,...

    不详

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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    中心”[3],东晋南朝士人由此与佛教结下了不解之缘。  一、士人信仰的转变  东晋许多世家大族,道教信仰先于佛教存在。“吴会诸郡,实为天师道之传教区”[4], “三吴及海边之际,信之逾甚”(《隋书·...

    高文强

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  • 苏轼自然山水诗表现的禅宗思想

    6K〗山〖KG-*3〗佥中得乐虽一快,何异水伯夸秋河。  我生乘化日夜逝,坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里,岂信荆棘埋铜驼。  觉来俯仰失千劫,回视此水殊委蛇。君看岸边苍石上,古来篙眼如蜂窠。  但...

    (韩国)朴永焕

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  • 试论菩提达摩的禅法精神

    和《景德传灯录》等史料中都有记载,杨曾文先生曾在《唐五代禅宗史》中对日本佛教学术界有关《二人四行论》的整理、研究作了简要而概括的介绍[3]。下面就主要依据“二人四行论”来探讨...

    伍先林

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  • 论杨歧、黄龙两宗绮语与禅思*

    又在色空不二、净秽不二的理论下化声色、绮语为道种。  3·艳情与禅思的不可言说、冷暖自知  用艳情来表达禅思,除上述艳诗传统及色空不二等理论的影响外,艳诗与禅理在诗情与禅思上的相通点是极为重要的一面。...

    高慎涛

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