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不如是。遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。”[35]而摩尼光佛又名光明使者，“光明所以彻内外，大慧所以极人天，无上所以位高尊……”[36] 密典对大日如来及围绕在他周围的神佛形象有具体的描述...居白座，像五金刚地。”[40]摩尼教尚白是众所周知的。 通过上述经文之间的对比，我们能够发现密教与摩尼教所尊崇的神灵不仅形似，且均暗含有光明、洁白之义。 自性光明，或称光明法是密教哲学的特有概念。...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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唐初傅奕建议高祖“今之僧尼，请令疋配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。”；裴伯言从出家者年岁上从严限制［35］；姚崇则建议有司“隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人”［36...40］这是狄仁杰之痛，也是众多有识朝臣之痛。一旦反佛道的理由成为百姓的切肤之痛，在国家有难，人心不平的情况下，反对声浪自益高张。 . 三) 由佛、道教义论 . 从佛道本身教义找寻废除...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
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批判理学的先河36，确实，段玉裁也认为程朱理学的手法是「特以理学易心字」37。这就与刘宗周所持的儒佛二元论的立场一脉相承。戴只是从偏重儒学的角度，而彭绍升则是从偏重佛学的角度发展了刘的立场。 本来，...39，这也可以看作是对阳明心学过于强调「尊德性」的一种反动40。然而，明末清初，心性儒学仍旧保持了与政治儒学的内在紧张，孕育了新的义理之学。但进入乾隆以后，这两者之间的紧张失去了平衡，「道问学」遂蜕变...
杨际开
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，《仁学》是「明明白白的革命思想」。36有论者说，《仁学》是十九世纪末中国的人权宣言。37谭已认识到了民权观念是当时的国际道德与君主制不能相容。他说「缠足之酷毒，尤杀机之暴著者也。」38专制大一统的...除民之外，国果何有？」39他看到民没有享受国民待遇而要民爱国实是要民服以保国为名的君主权威。在这一「民」与「国」二元对立的图式下，他把矛头指向了君权：「今也不中者谁欤？君主之祸，所以烈矣。」40龚自珍...
杨际开
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金波据蒋忠新的研究考订，认为这些梵文咒应为「归依三宝」、「圣无量寿一百八名陀罗尼」、「一切如来百字咒」、「药师琉璃光王佛咒」和「圣日光天母心咒」五种（参见注三，页40， 49〔注十五〕）。注六二 ...Khoto (X－ XII Century) , pls. 39, 42. 36页 注九六 Maria L. Rudova，同注六，p. 90. 注九七 何惠鉴先生在《八代遗珍》一书中指出，这幅「...
不详
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有相，亦无有门，故云门为法门。」[36] 这是说，达摩大师传的就是心法，《楞伽经》就说佛教教义以心法为宗要，也就是强调「即心即佛」的意思。无门为法门，是要求明达，包括佛法在内的一切法都是本性空寂的，...公元七七一－八五三年）和希运也都提倡「无心」修行。灵佑主张「无心是道」，所谓「无心是道」，就是「情不附物即得」[40]，也就是「凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」[41]「情」，指情识。「无心」...
方立天
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供奉佛像或佛舍利等神圣象征，且有佛教活动 的浮屠祠、塔、塔寺、寺、精舍、兰若、院、庙、道场等建筑 场所，都可以称为寺院。从而获得判定寺院存在的标准 36页 。在史料上，凡是有浮屠祠、塔寺、精舍...宋、[ ]宁『大宋僧史略」卷上，『大正藏』卷五四 ，页二三六下─二三七上。 40页 注四十四：『后汉书』卷三十，『襄楷传』，页一0八二。 注四十五：『三国志 卷四九，『刘繇传』，页一一八五。 ...
不详
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，即「沙门不敬王者论」。（注36）他的原信与论文现均收在 弘明集里。以下就试着以他那篇长论文来讨论慧远对这事的看 法。 「沙门不敬王者论」是一篇有系统的论文。全文分成五段 ：在家第一，出家第二...根深因在我倒未忘， 方将以情欲为苑囿，声色为游观。沈湎世乐，不能自免 而特出。（注 40） 慧远也以中国的观点来解释宇宙的变化。这宇宙的客体（ 物）均能自力而动，因此这世界是「化化」（或「生生」...
周伯戡
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根也。[36] 这里吉藏把得悟者分为「三根」：上根者在佛说《法华经》前已得悟，中根者于佛说《法华经》时得悟，下根者则要到佛说《涅盘经》，得闻佛陀唱言他即将灭度，方才得悟。[37] 吉藏以为《涅盘经...说、仍然未觉悟，要到闻受《涅盘经》的教说方才得悟之最钝根人。在此以外，还有一些像被称美为人中象王的迦叶一类的大利根人，[40]他们或于听受《涅盘经》前已得悟，在听受《涅盘经》后悟境更进；[41]或先前...
廖明活
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宗教之发达，与政教关系的分离，憬悟到宗教对国家存在的意义，岛地归国之后，乃联合真宗四派，反对神佛合并，三年之后，以神道为中心的大教院果被解散。[36]经过这次事件，日本佛教各宗从此获得了独立的教育权和...配合上福泽谕吉在《脱亚论》的主张[40]，而认为过去日本透过中国来理解佛教，是一种曲解，乃有「大乘非佛说」之说。[41]如此日本佛教势力约略可以区分成三派：靠国家权力提供传教机会，自身亦愿意担任「护国」...
王俊中
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