«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2019篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    的，他研究这些方言[35]土语[36]，就是他会应用万国音标这种科学工具，所以在学和记方面，都得到很大的方便。　　记得我和他谈起过，他自幼学习英文和德文，英文是学校的必修科。其间又得这位前辈专家的指导...真意，于是我佛如来说，吾有正法眼藏[40]，涅槃妙心，实相无相，微妙法门之法，今付与汝，偈曰：法本法无法，无法[41]法亦法，今付无法时，法法[42]何曾法。又如我国的六祖惠能大师，偶在路听见客人诵《...

    重校宗性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093465522.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    诸类修止的所缘[36]，透过把念住安住[37]而明确[38]系于该境的训练，增强心智的专注能力，并借助五停心观对治五欲或五盖[39]，使心智经历九住心[40]成就“正定”[41]，特别指身心轻安（...Religious Experience，台北：立绪文化2001年),pp.34-36。当然，笔者并不满意对宗教经验这种狭窄的理解，事实上即使搁置教义在宗教经验中的角色不谈，也不见得就只能诉诸感受，...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html

  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    教徒投诚。[35]嘉庆还表示，不仅胁从投出可以赦免，教内骨干也可以宽免，“念其激变有因，凡此盗兵之徒，皆吾赤子，不但被裹之人，……即贼首贼目，如有归命投诚者，亦当施浩荡之恩，开自新之路。”[36]...，本应治罪，但人数过多，愚民无知，一时被诱，不予以自新之路，朕心实所不忍”，诏令准许“被诱”教徒自首。[40]这个政策后来又得到修订而更趋完善。因为地方官员根据此例办理教门案件时，不分自行投案与被迫...

    郑永华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394166157.html

  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    rdquo;，（注36）显然也有对佛理肯定的时候。柳宗元中年亲佛，〈送选人赴中丞叔父召序〉却自云：“自幼学佛，求其道，积三十年”，与石头希迁、马祖道一弟子往来有年，〈送僧浩初序〉是...李商隐的文学与佛教〉，（注40）都可以看出中晚唐诗人与佛学的关系。何林天〈唐诗的繁荣与佛学思想对唐代文学的影响〉一文指出：“初唐四杰中的王勃精通佛典，……杨写过〈...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html

  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    据说还有几所日本式的寺院，老老实实被政府接收过去了。这样子的作风，除了燃起台湾人的一腔怒火以外，政府是毫无所得的。　　巨赞法师的台北之行仅在善导寺“讲过开示”。[36]　　基隆市　　巨赞法师在基隆市...基隆诸护法集资，德本尼师主持建寺并任住持。[39]德本之后，普镜继之。普镜法师于宝明寺创建之初就任副住持，1946年德本圆寂，普镜继任住持，可能于次年，普镜也去世。[40]巨赞法师参访过宝明寺，他在《...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html

  • 茅蓬札记第二辑　圆因法师著

    闲忙莫变差 　　念到一心不乱处，众生家是法王家 　　36．劝人念佛求生西方 　　劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。 　　《净土集》 　　37．浮生如梦 　　“浮生如...勿减分中 　　39．有命尽贪生 　　有命尽贪生，无分人与畜 　　最怕是杀烹，最苦是割肉 　　见死瞪两目，张口不能哭 　　念此恻肺肝，何忍纵口腹 　　40．十地始终不离念佛 　　弥陀疏钞云...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html

  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    。即放其生，又以法济，令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。 　　《净业良导》 　　36．戒杀放生念佛必随愿往生 　　莲池大师曰： 　　我今哀告世人，普劝戒杀。更能随力放生，加持...　　40．施食功德 　　施食功德～ 　　佛说像决疑经云： 　　若人于阿僧祇身供养十方诸佛，并诸菩萨及声闻众，不如有人施畜生一口饮食，其福胜彼百千万倍无量无边。 　　41．梦幻泡影 　　梦幻...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html

  • 以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取

    摄论师以“阿摩罗识真如解性为佛性体” [36] ，这是吉藏所列以“心为正因” [37] 诸义中最少“神识”色彩的两家。在我们看来，这...如来藏：其一，“所摄名藏者，佛说约住自性如如，一切众生是如来藏。” [40] 所摄藏意为一切众生皆为如来所摄，“所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏。&...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html

  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学（2）

    染法因缘下的薰习，故而修证有迟速，不能等一同齐。　　以下说真如自体薰习之内因外缘义。［[36]］　　真如善法薰习作用乃对治众生于心生灭状态中，其成佛历程需依于各种因缘方有究竟，现象世界是众生心识变现之...义的境界状态　　以下说真如自体相清净义。［[40]］　　真如是众生心的“体”性，其无相，其为主体能力境界自身，无时间先后相，无空间上下四方相，永恒常存。众生心之真如相可为众生成佛之据，众生去无明染而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html

  • 入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    380年间人华僧侣共64人，那么，人唐的新罗僧侣人数肯定更少。严耕望《新罗留唐学生与僧徒》一文中指出，“新罗留唐僧徒之法号可考者已逾一百三十人”，他还引用《传灯录》卷36《杭州慧日永明寺智觉禅师延寿传》、《...在新罗就已剃度，开元十六年(728)入唐。此时新罗圣德王在位(703—737)。圣德王在位30余年间，曾经派遣入唐使者40次，其中包括王弟金钦、金嗣宗，王子金守忠，王侄金志廉、王族(或为“侄”)金志满...

    拜根兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032767564.html
上一页12...176177178179180181182183184...201202下一页