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使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就小，因为你的对境小、心量小。 36、你能解脱，这是上师三宝的一种期望；你能利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些去爱护身体和...自己，却什么也得不到。 40、有善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。 41、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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： 生活清苦，知足不忧。 弘一法师的生活简朴清苦，但对待生活的心态非常乐观。例如，“上人有一件百衲衣，计有二百二十四个布钉，皆亲手自补，老友经子渊奇而留之。”36广义在《弘一大师之盛德》的文章中...。是年自温至杭，曾借庆福寺碗筷一副。抵杭后，即托林赞华居士带还庆福寺常住。”40丁鸿图在《庆福戒香记》一文中这样称赞弘一法师的这种守戒细微的精神：“碗筷虽云微物，既属常住，一介不容侵损，师持戒之精微类...
刘泽亮 贾应生
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西方宗教的意指，而与中国的儒家混用，最后似乎外国的“教”和中国民间的“教”还是以外交和內务之方法来判分。[36]
我们知道，麦克斯·...地方，凡属异教，一律排斥，无论佛寺、道观、民间祠庙，或神像、经卷，一概根本摧灭无遗。[40]所以，佛教与太平天国是敌我分明，同时也引起对基督教的反感与排斥。后来，真正的基督教传入中国后，采取了许多...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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》比量善成，习《本生贯》清才秀发，然后函文传授经三二年，多在那烂陀寺，或居跋腊比国。”[36]同时在印求法的汉僧，像玄照，他是“爰以翘敬之余，沉情《俱舍》，既解对法，清想律义，两教斯明，后之那烂陀寺...欧阳判教思想中的文字教法体系，缺少了戒律学的一科。后来吕澂先生组织内学院的“五科三周”讲学体系，以戒律学作为第五科佛学。[40]这可以视为是对乃师欧阳文字教法体系的合理补充。 其次，《释教》在四科文字...
程恭让
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于此不详述）。 第七组由释迦牟尼、四臂观音、阿底峡、白度母和不动金刚组成。释迦牟尼（编号36），高肉髻，左手托宝钵，右手施触地印，着通肩大衣，跏趺坐于莲花座上。阿底峡（编号38），头戴黄帽，双手...左手施论辩印，右手与愿印，跏趺坐于莲花座上。不动金刚（编号40），一面二臂，右手上扬宝剑，左手执羁索，五骷髅为冠，怒相，头光饰火焰。 第八组由宗喀巴、贾曹杰达玛仁饮、克珠杰格勒贝桑、洛丹喜饶、无量...
不详
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上如何接引学人，学人又有难以体会“性”的情况等种种。 （五） 主人公 《寒山诗注》第136首《世有一等流》： 世有一等流，悠悠似木头。 出语无知解，云我百不忧。36 问道道不会，问佛佛不求。...南泉：“近离什么处？”对曰：“近离江西。”40师曰：“还将得马大师真41来否？”对云：“将得来。”师云：“将来则呈似老僧看。”对云：“只是这个。”42师云：“背后底。”南泉登时休。 案：“只这个汉”、...
小川隆等
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的义务。36
此外，唐德贤更将此思想落实在生活及职场上，他表示：
在美国我们应该与这个社会结下善缘，对此时、此地、此人要去关怀与净化。我是一个医生，病人来找我，都是有苦
难，我会尽心...内容很好，唐德贤与他略为分享印顺导师的人间佛教思想理念，他听了颇有兴趣，并问明唐德贤与那一位老师学习，唐德贤告知是传道，Louis Patsouras教授即表示若有机会想与传道会谈。40
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释传道、伍丽满
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[36]同上。 [37]同上。 [38]同上。 [39]同上。 [40]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。 [41]《太虛大師全書》精第29冊，p.74。 [42]《太虛大師全書》...36]而巨赞本人则根据自己多年来的改革想法与经验，参考时代的变化与要求，提出“新丛林组织纲要（草案）”，其内容如下： 一、凡愿成立新丛林之寺院，由全寺大众及有历史关系之信心居士，共同选举委员七人或九...
于光
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自性清净圆明体：
显一体者，谓自性清净圆明体。然此即是如来藏中法性之体，从本已来，性自满足，处染不垢，修治不净，故云自性清净。性体偏照，无幽不烛，故曰圆明。[36]
智俨在《华严经旨归》中...都是这“真心”的随缘显现，离此“心”则更无别物：
明缘起者，如见尘时，此尘是自心现。[39]
尘为自心现也，离心之外，更无一法。[40]
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赖永海
佛学论文|因明|五明
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波罗蜜者，洞达无底，虚豁无边，心行处灭，言语道断，不可以数术求，不可以意识知。” [注36] 文中“六画”即卦六爻，“悔吝”是卦辞，“阴阳”是易义，“数术”是易占法等等。般若经引起的反响既因其思想，亦因...夫忘言之人而与言之哉。 [注40] “得意忘言”之义又并非全由王弼首次引入易学。《易传》成书，早涵此意。〈系辞上传〉引孔子曰： 子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以...
王仲尧
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