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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(1)

    谛圆融,一[谛而]三[谛]、三[谛而]一,如《止观》中说云云[49] 。   由上两段引文可知,别教三谛乃是在原有的通教二谛之基础上[50] ,另以双遮的立场,于离空、有二边而另立中谛之理[51] 。...

    释法藏

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    jing Xuan-zan)》(1),《佛教学研究》第36卷,1980年,第49~65页。)。他还辨认出斯德哥尔摩藏品中的一叶残片和68张仅存照片而原件已不知去向的同属《妙法莲华经玄赞》的回鹘文残卷(注...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html
  • 中国天人之学一个不可忽视的思想源头

    只有2卦与结果不符,2卦警示我占法出错,7卦结果没有出来,其余49卦全都与事件后来所发生的结果完全一致,其准确性达到令我相当惊讶的程度。于是我终于明白了,《周易》之所以可以究天人之际、通事理之变,实在...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450796.html
  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    高僧传》,将智顗归入“习禅篇”中,[49]而且在“论”中说: 当朝智顗,亦时禅望。锋辩所指,靡不倒戈。师匠天庭,荣冠朝列,不可轻矣。[50] 尤其在禅宗大行其道之后,类似弥勒禅的禅观方法在汉地...《大正藏》第50卷第789页中。 [49] 见卷十七之“隋国师智者天台山国清寺释智顗传三”,《大正藏》第50卷第564页上。 [50] 见第二十“习禅五”的“论”。《大正藏》第50卷第597页...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    以阐述法成对民族文化交流的贡献,[49]杜斗成、陈海涛则以之为据论述了法成在河西汉藏佛教融合中的作用;[50]张广达、佟德富通过对《顿悟大乘正理决》的研究,探讨了汉地禅宗在吐蕃中的传播及其影响。[51...

    杨富学

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  • 佛教因果论的中国化

    Introduction(Oxford:Oxford UniveristyPress, 1996), pp. 48~49。又参看印顺《成佛之道》(台北:正闻出版社,1982),页148~150。-----------...的,其中不乏因果报应故事。此外,南宋学者洪迈(1123~1202)也以个人之力□集异闻故事,撰成《夷坚志》一书,所录因果报应故事亦多。这些故事集,与「三言二拍」一样,都是为劝惩教化而作。[49] 它们...

    黄启江

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  • 观音信仰研究现状评析

    赵杏根的《“以色设缘”与鱼篮观音像》[47]、温金玉的《观音菩萨与女性》[48]、贺嘉的《民间传说中的观音》[49]、赵克尧的《从观音的变性看佛教的中国化》[50]、李小荣的《高...论坛》1996年第4期。   [49] 贺嘉:《民间传说中的观音》,《民间文化旅游杂志》1996年第3期。   [50] 赵克尧:《从观音变性看佛教的中国化》,《东南文化》1990年第4期。   ...

    李利安

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  • 爱国高僧真禅法师

    负责人,他承担了法会中大量的组织工作,从法师们的食宿安排到高僧们的弘法事宜,从小沙弥的站位安排,到知客僧的接待信众,这些琐碎而具体的工作都少不了他的协调指挥。在这49天的法会中,参加的四众弟子一天最多达到...

    不详

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    ”[49]。我们可以看到入清以后,西藏佛教主要教派的大多数代表人物,事实上皆对摩诃衍有相同的看法与评价。   直到二十世纪中期,格鲁派仍然坚持对摩诃衍的批评。一九四五年郭和卿先生(藏名:绛巴妥默)留学...

    黄敏浩

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  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    目前发达国家的人均GNP超过2 5万美元,49个最不发达国家仅235美元。贫富差距的加大,制造着敌意及偷盗、抢劫、杀人、贪污等罪恶。冲突和战争的根源,除经济因素之外,公认为在于政治、宗教、文化的冲突。在...

    陈兵

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