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过患，物我分别?所以道，法不孤起，仗境方生，法随法行，法幢随处建立者，岂不是尽乾坤大地，日月星辰，森罗万象，情与无情，同一体证，同一受用，同一圆明者哉?”(36）逗就是生命由凡人圣，再由圣人凡，即圣即...只能在日常生活中，通过直接领悟生活的意义而自然获得，在无我无执，日日是好日的禅道生活中，(40）无心证悟而自然证悟，无心修道而自然道成。所以真正的禅悟并无任何有别于世俗的奇特，妙用只在自然或本然的平常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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为正?”亦其一证。 36．(一四)节。“于一切法，无有执著(原本无下有上字)，名一行三昧。”(页二八)案，“上”字不当删，应将“无上”二字互乙，且当连读作“于一切法上无有执著”。《校释》第三二页“...通流”，仅“不”字误作“在”。“法”字不必加。 39．“即有数百般以如此教道者。”(页二八)原无“以”字，句义清楚，不必加。 40．(一五)节。“灯是光之体(原本无灯字)。”(页三O)原本确有“灯”...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302863987.html
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得意布”尝造慧思，“与论大义连彻日夜，不觉食息，理致弥密，言势不止”，为坐中千余人同声叹悦36；慧思又与慧命友善，命“词采高掞”过于慧思37，命乃邈禅师弟子：则慧思不仅精于中观，亦且早与摄山有关涉矣。...四上40）而由禅、智所悟真理，大士称之为“说者无方故无示，听者无受故无闻，学者无取故无得”的无为大道（《录》卷二）。此无为大道，或源于《维摩诘所说经?弟子品》“夫说法者无说无示，其听法者无闻无得”41...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无则湛然不动，可谓之无。万物若无，则不应起，起则非无，以明缘起，故不无也。”36这种万物之“空”或非有非无的观点，是佛教所有的派别所反复论证的，不论是天台宗所说的“三千”，还是禅所说的“万法”，不论是...亦复如是。”40这样的“空”当然不同于虚无，否则慧能就不会说“佛性常青净”，不会说“何不从于自心顿现真如本性”了。就印度佛教而言，梵文sunya（即空）本来所指的也是“中空”，它在印度数学中又表示“零”，...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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何以出现这么多的译本？本文认为这和「陀罗尼」的翻译问题，以及密宗在中国的发展有关。 唐高宗时，北印度罽宾沙门佛陀波利赍此经的梵本来到中国，（注36）在唐代此经计有八个汉译本，简列如下： （一）...婆罗门李无谄译的《不空绢索陀罗尼经》（大?1096），于武则天久视元年（700）译毕，福寿寺沙门波仑为其撰序，就中提及他不曾见到隋朝的译本：「曾闻隋朝所翻别本六十三纸，未尝见也。」（注40）玄奘译《不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得的灭谛。 [36] 凡夫仅仅只能伏断烦恼，所以只有假名的灭谛，因为种子尚未清除。 有人主张，灭谛都是真如。但也有人反对。这两种主张都考虑欠周。《集论》云：“如何是名副其实的灭？就是真如、圣道和...” [40]此论主张，五种道都是道谛。 有人说，上述五道之说，仅仅是就“资粮和加行是道谛的附属”而立论的，因为《（杂） p. 413 集论释》说：“应该了解这五种分类，是依道谛及其附属来显示其...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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生死能系缚、而非系缚。36 按照外人所想，“涅槃”是“无烦恼”的因，似乎理所当然、无懈可击，孰料被提婆一顿棒喝，论点中的软肋暴露无遗。 3、破“涅槃是无烦恼果” 外人见立“涅槃即是无烦恼”与...邪见，拨无涅槃，故说真有常乐我净，此方便言，不应定执。既不执有，亦不拨无，如是乃名，正知解脱。40 《涅槃经》中也是从这个角度批破外人的观点，经中说“涅槃之体毕竟无因，犹如无我及无我所。”41...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
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寺弊衣、草蓐、一食的修苦行。另一则习禅者即是释解脱，7岁出家，志在禅思，在五台南佛光寺40余年，“山如佛光，华彩甚盛”，山侧不远有清凉山，山下清凉即文殊菩萨游处，有位沙门曜者年百六岁，自云年五十时与...36愿见文殊求聪明，至东台顶见一老人燃火而坐，老人问云有何心愿，云答“求见文殊，只乞聪明”，至北台又见老人，牛云心疑他是文殊化身乃“鸣足礼拜”，老人人定观其前身后言：“汝前生为牛来，因载藏经今得为僧，...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
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是献酒肉而祭， 是献 稷而祭， 是合历代祖 并祭。[36]殷代宗教就其信仰与祭祀体系的复杂性而言，已不单纯是祖先崇拜与巫术的简陋初民宗教。但是，殷人宗教没有信仰的教义教规，神灵系统也还比较简单，远远...治水这一必要性是中央政权及其世袭官僚制之所以成立的关键所在。”[40]自然环境这一经济性前提成为统一政治国家的要求的内在驱动力。传说中禹就因为治水有功而被推为领袖。禹以后的夏的存在（约公元前2100年—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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面上，开始了提升日本精神的运动，运动之一就是废止道教体系的寺院。[36]寺庙整理运动一开始如火燎原，波及甚广，许多寺庙的神像被集中一处烧毁。其中有些不忍烧掉的神像，全部集中在台北帝国大学﹙今台湾大学﹚...自我的困境，故而解释自己的立场，尤其是龙华派，最早当是郑罗汉。内容是有关斋教龙华派的研究，刊登在1947年8月号的〈台湾佛教〉月刊。[40]这时候大陆僧俗还未随国民党军队来台，斋教当尚未感受到传统佛教的...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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