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  • 论圆教思想的现代契机

    同样透露了“多元文化”的现实意义,现实的局限和苦难,观音菩萨“应以何身得度者,即现何身而为说法。”39此种普门现身,正体现了“多元&rdquo...。   39 详见《大正藏》卷九,第57页上——中。   40 《摩诃止观》卷五上,见《大正藏》卷四十六,第55页中。   41 见《大正藏》卷四十六,第54页上。  ...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    很重要的比重。和先秦汉魏时期对仙岛的想像一样,主要是通过对殊方奇物尤其是不死仙药或者长生食物的描绘来营造神奇效果的。《太平广记》卷39引《广异记》“慈心仙人“条同样描绘了一个理想中的仙岛——慈心仙人修道...

    王青

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  • 论袁宏道的佛学思想

    39)不但如此,《宗镜录》还与参禅互碍,云:“《宗镜录》乃参禅之忌,祖师公案及语录乃参禅之药。”(40)但袁宏道对《宗镜录》并不满意,对延寿亦时有贬词,以至认为永明延寿“见地未真”(41),“道眼未...宗镜录》卷四十三,页671A。  (39)《珊瑚林》。  (40)《珊瑚林》。  (41)《袁宏道集笺校》卷六《伯修》,页279。  (42)《袁宏道集笺校》卷六《伯修》,页279。  (43)《大正藏...

    周 群

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    3935开皇三年(583)武侯师都督采绍敬造《大集经》卷18尾题记,他为亡考妣发愿读《涅槃经》、《法华经》、《仁王经》、《金光明经》、《胜鬘经》、《药师经》各一部[17][P39]。日本三井高公男爵家藏...

    梁银景

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  • 宗舜法师:《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    碎片。内容参见《俄藏黑水城文献》二册36页上(19-18)。   5-4:西夏文碎片二片。   5-5:西夏文碎片一片。   此件可拟题为:金刚经碎片等。   三、TK207 陀罗尼(39) ...所说义不?世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”   39 见214页下。   40 见...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:“大唐三藏”说

    (38)、实叉难陀(39)、那提(40)、地婆诃罗(41)、输波迦罗(42)、金刚智(43)、般刺蜜帝(44)、不空(45)等等。   正因为有“大唐三藏”这一荣衔的法师在...31/1604/609下。   13、见《大正藏》39/1792/506上。   14、如唐/李华撰《玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状》,《大正藏》50/2055/290上。唐/逍迁撰《大唐故大德赠...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    墨栏线,墨色浓,则使人未敢遽定,尚待质诸高明。   故此件可拟名为:佛说灌顶拔除过罪生死得度经残片(39)   7、浙敦095(浙博070)佛经注疏残片(40)   浙敦178(浙博153)佛经...1331/534下至535上。   39 案:浙博084原文见534页下倒数第1行至535页上第5行。   40 见第202页。   41 见第224页。   42 见《大正藏》8/235/749上...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《菩提道次第略论》第一卷科解

    、修依止善知识的正行是什么?   37、修习依止善知识中应注意什么问题?   38、强调“未修中间之行”有什么意义?   39、略述“三合引导”的...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    般若经》提出修道方便法门,以及其中反复征引《普贤观经》、(39)《大品经》、(40)《华严经》、《观无量寿经》、(41)《维摩经》、《遗教经》、《法华经》、《法句经》、《涅槃经》,甚至还有《老子》和《...·齐邺中释僧可传六》(见《大正藏》50/2060/552中)   39、即刘宋/昙无蜜多译《佛说观普贤菩萨行法经》(《大正藏》9/227)   40、即后秦/鸠摩罗什译《摩诃般若...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

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  • 提婆达多之研究(一)

    至,有鸱飞来拨髻珠将](37),以及《增一阿含经》卷四十七、《释加谱》甚至记载了提婆求佛出家,而佛不允,致使提婆[便生恶念](38)、[此沙门怀嫉妒心,我今宜自剃头,善修梵行。何用是沙门为](39)等...

    永祥

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