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39] “世间文章技艺，尚要悟门，然后得其精妙，况出世间法？”[40] 故悟乃为禅的真实生命之所在。然悟须要有机，当机而发，直契心源，则本源莹彻，实证菩提。正是在作为“入道因缘”的意义上，宗杲乃竭力提倡...424页下。 [39] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第432页中。 [40] 宗杲：《语录》卷一八，同上书，第393页中。 [41] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上。 [42] ...
董 平
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”[39]③器识生。此即《成唯识》所说的赖耶变现器界，如说：“处谓处所，即器世间，是诸有情所依处故。……阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗（杖）之而得起故...1992年2月修订1版 [37]《解深密经》卷三，《大正藏》册16，页702中 [38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中 [39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 ...
张化蒙
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纵为笃信之教徒，以经神州传统道德所熏习之故，亦复不能奉受。特以其为圣典之文，不敢昌言诋斥。惟有隐秘闭藏，禁绝其流布而已。”[39] 陈先生认为，中国沙门拜父母、君主之类与印度佛教相距甚远的做法，完全...陈先生有别于一般的国粹派和西化派。 [39]陈寅恪，《寒柳堂集》，上海古籍出版社，上海，1980年，第155页。 [40]中国近代部分佛教研究学者中存在一种将佛教在印度流传的形态认作纯粹佛教的倾向。...
不详
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初次见面并开示净宗信愿行修持法。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记) 1899年，39岁，闭关 1900年，40岁，融明法师为师护关三年，师致书劝修净土，并言又欲闭关。(增广文钞卷一书一‘与融明...
不详
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千人参加，放的物命种类不一定，全视当地适合情况而定，但鱼类算是放最多的，此团体时时会对放生的方式与大环境的考量一直不断做改变，尽量达到尽善尽美的阶段，如改用‘活鱼袋’[39]，还有为何在此地会放这类的鱼...
妙音居士
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一·七一之二·页一五一右——。），又在《大乘义章》卷第三中说到六种相门一章，同时在六相义上不能谈事相，唯独于理体上讨论，39（注释：大正藏第四十四册页五二四上中。）此是破除凡夫、二乘空执之滞凝障。如上...
龟川教信
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（正入道场三七日修行一心精进）正入道场用六斋日，此日太子四天王使者等，诸天善神下来人间，检校善恶，见修善者，即注善簿，安慰守护，为现瑞相。令行者心生欢喜，增益善根故。39
所谓六斋日，是指六个...》卷四十六，第953页下－－954页上。
38 参见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第954页上－－中。
39 见《大正藏》卷四十六，第949页下。
40 见《现代佛教学术丛刊...
达照法师
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证得妙觉究竟佛位。根据《摩诃止观》卷一（上）38以及《止观辅行传弘决》卷一之二39所述，圆顿行者初观实相虽无初后的分别，但以二十五方便作为预修，后以十法成乘为正修。正修中，就相通的角度而言，于日常起动...止观。”见《大正藏》卷四十六，1c￣2a。
39 《止观辅行》：“圆顿者，圆名圆融圆满，顿名顿极顿足。……体虽极足，须以二十五法为前方便，十...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...癸本作“佛”。
38“恒”，寅本作“桓”。
39“德”，癸本作“得”...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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各各互具的，所以说“介尔有心，即具三千”39。这才体现了“具”和“即”的天台思想。需要指出的是，修没有妄想或不使自己起心动念的&...闻具有“着重在个人证悟而不致力济度众生”的特性。参考《中华佛教百科全书》之“声闻”条。
39 《大正藏》卷四十六，第54页上。
40 《大正...
达照法师
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