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的主体性也被科学的客观性所化约。
2．缪勒的理论神学与科学客观真理
缪勒指出，“宗教”有两个层面的意义，一方面指外在的宗教象征，另一方面指人类学意义上人类的“第三官能”，即感知无限者的能力...非主体也非对象。虽然现象学家可以研究宗教经验，可以观察正在对上帝的启示作出回应的男男女女，但启示本身却是现象学家达不到的。⑥
2．伊利亚德的宗教现象学方法及其“新人文主义”旨归
不同于缪勒...
王涛
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之具体必行，如素食、放（护）生、慈善事业等之具体意义与作用。
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（注一）《海潮音》 七四卷1／2：82/01-02... （注八）《大正藏》 2，页232上，并参看从信法师上引文页11－13。
（注九）《大正藏》 1，页802上。
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尤惠贞
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权利，更要契理契机，回应时代的呼唤、社会的进步，在一个前所未有的新世纪中，创造一个前所未有的古老而又年轻的佛教。
二、中国佛教迈向新世纪
中国佛教，从汉哀帝元寿元年(BC．2)的“伊存授经”...为虚怀若谷。高僧大德几乎都具备常不轻菩萨的品质，在信仰者之间建立新型的互相尊重的人际关系，应该成为人本佛教的基本素养。人本佛教的信仰基础将由此而巩固。
2、护持者，在经济社会中，主要指企业界，...
王志远
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的创始人信仰之虔诚。
沙守信（Chava2Mc)神父在一七O三年的一封信中非常详细地介绍了菩萨像内部的构造情况：
但也许你不会在意了解一下这些菩萨是如何构造的。它们实际上足镀金的木块，表面...。他一直对佛教、道教很有好感，从他对佛教寺院的描写中可以看得出他像当时的其他游记作者一样，将寺庙看作是极富异国情调、深邃且含蓄的修身养性的地方。
2、天王殿
利安国在他的信中对厦门岛上的一...
李雪涛
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(二)付法弟子依止因缘
根据《慈航遗嘱》第5条载：“请白圣法师代我付圆瑛老法师法派七人：1、自立，2、印海，3、严持，4、妙峰，5、常证，6、会性，7、真性，为曹洞宗传法”。大陆来台...努力。
(2)妙峰法师(1927一 )：1954年，慈航法师圆寂后，妙峰就转到福严精舍依止印顺法师受学。后来印老在一同寺创办新竹女众佛学院，妙峰在其中授课。1960年，印老在台北创建慧日讲堂...
阚正宗
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9:00-10:00：讲经；10:00-12:00：编书；午睡后2:00-3:00：讲经；3:00-5:00：讲经；5:00-6:00：编书；晚上8:00-9:00：讲经；9:00-10:00：编书；...佛教才不会腐败；有佛化，乡村可以学佛，普遍佛化民间。办法：(1)回家乡觅一个五百或千户乡村。(2)传戒号召新出家的青年。(3)训练“严以治已，慈以化众”的精神。(4)人众多少不拘，但必须志同道合……。”...
本性法师
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出家、出家而复共诤。”[2]世人的争执，有“贪欲系着”的因缘，如名、利、权位、情欲者是；当然也有“见欲系着”的一面，如政治、宗教或哲学的各种意识型态之争。出家既已放下“贪欲系着”的一切，为的无非就是自己...--------------------------------
[1] 译经方面之成就与对比，详见马佩等编著：《玄奘研究》，河南：新华书店，1997，页3～4。
[2] 《杂阿含经》卷...
昭慧法师
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多罗等汉地七化身相承,此后传至和尚摩诃衍."⑦此中"喻义"之说源于((涅架经》(卷2),对此《传法正宗记》云:"付法于大迎叶者,其于何时,必何以而明之耶 曰:昔涅架聚会之初,如来告诸比丘曰:汝等不...优越;修习的差别,顿门优越;资粮的差别,顿门优越;证悟的差别,顿门优越;利众西藏研究2002年第1期的差别,顿门优越."⑧皆在说明禅宗的特性.
2,达摩祖师的《四行观》《四行观》全称《菩提...
不详
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早期多为印度风格，先是山门，次为宝塔，后是佛殿。普化寺的建筑布局则是寺院建筑艺术和宫廷建筑艺术及民间建筑艺术的有肌结合。它的寺前有左右对称的两座磨砖砌筑的拱形山门，中间为长15.6米、高13．2米的...殿内的砖砌佛坛上，有一座长2。8米、宽1.9米、高4．5米的木雕绞龙柱佛龛，内供“慈容常笑，笑天下可笑之人；肚大能容，容世上难容之事”的木雕弥勒佛。佛龛背后是面对大雄宝殿的释迦牟尼的护法天神——书陀...
肖雨
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ma: A Critical Comparative Study of Jung and Tibetan Buddhism”. The Tibet Journal, vol.2, no.3. (...York: Snow Lion, 1988.
Tucci, Ciuseppi. Tibetan Painted Scrolls. 2 Vols. Rome: La Libreria dello ...
刘婉俐
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