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宗教理论层面进行对话沟通以求同存异，例如：《会通与转化》[[2]] 与《基督教与中国文化研讨会论文集》[[3]]这两本论文集，纪录了港台基督徒学者与儒家学者所进行之思想的对话与辩难。在此基于理论与实践...理论上的差异。也就是儒教表现出重视宗教情操宗教行为对比于宗教教义宗教理论的优先性。
2、儒家所信之对象，与道德实践有必然的直接关系：儒教之所崇尚的道德教训不只是特定时空下可以被应用的个别的规范...
陈振昆
|佛学论文|因明|五明|
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顿坠，可为怪叹。虽俱出四明相公（沈一贯）力，然通人开士，只宜匿迹川岩，了彻性命，京师名利之场，岂隐流所可托足耶？[[2]]
沈德符对二人，尤其是紫柏京师的作为表示了不解与不满。钱谦益《历代诗集...沈德符：《万历野获篇》卷二十七，《紫柏祸本》第691页，中华书局，1956年。
[2] 同上，卷二十七，《两大教主》第691页。
[3] 钱谦益：《历朝诗集小传》闰集第705—706页。上海...
戴继诚
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成佛、成仙可解脱生死、脱离凡尘，但总要面对重大的考验。佛经中的本生经[注1]，与属于譬喻经典系列 [注2]的《贤愚经》有许多寓言故事以‘弃子女’、‘舍自身’等方式，‘试验’求道者道心坚定之程度。...生经》；(四)佚名《菩萨本行经》；(五)佚名《大方便佛报恩经》；(六)宋?绍德、慧询等译《菩萨本生鬘论》。
[注2]譬喻经典有：(一)后汉?支娄迦谶译《杂譬喻经》；(二)吴?支谦译《撰集百缘经》...
邱敏捷
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极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”[2]也就是说，在儒家，君子是“极高明而道中庸”的人。这话反过来就是，没有“极高明而道中庸”的就不配称儒家的“君子”。那么，佛教所说的智慧同儒家所谓的明有什么样.../normal/T09/0278_001.htm
[2]《四书五经》，中国书店1990年版，电子版见北京语言大学图书馆网站：http://lib.blcu.edu.cn/wxzp/gw/zy....
恒毓
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的论文《宋代净土教的一个断面——关于永明延寿》(《印度学佛教学研究》杂志13—2号，pp.677 679。)
③持见解的有中山正晃等人，参阅中山正晃的论文《...
⑤望月、池田、中山三氏等持此见解。参考注①、②。
⑥柴田泰氏等持此见解。参考注①。
⑦《印度学佛教学研究》杂志32 2号。
⑧《万善同归集》卷上之文，见《大正藏》48，p....
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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唱物历〉，理由将在第五章第二节说明。此件尾缺，存六行。
2、P·3432〈吐蕃时期沙州龙兴寺卿赵石老脚下佛像供养具经等目录〉。 按：此件已被中外学者定在吐蕃管辖敦煌时期，虽尾部残缺，但仍保存了...碗碟盛统盘子
2、盆魁，都计数壹百伍拾壹个，现分付法
3、律智员、法政等仓家柒人。
上引文书中的交付给寺院仓家新碗碟盛统盘子盆魁，应该是该寺新购置的，又，S·6233〈某寺入破历〉第二...
郝春文
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同音研究》，宁夏人民出版社，1986年，第7页。
[⑤] М. В. Софронов, Гратттикатангутскогоязыка. 2, Москв, 1968.
[⑥] 西田龙雄：《西夏文字觉书》，《月刊シルクロード》4卷2号，1978，第48—50页。
[⑦] 史金波：《西夏文概述》，《史金波文集》，上海辞书出版社，2005年，第99页。
[⑧] ...
张迎胜
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规定的思维主体、对象、程度和方式的特定内容。基于此，本文将着力探讨如下几个问题：1）中国佛教顿悟学说的基本内容；2）中国佛教的渐悟说对顿悟说的质疑和挑战；3）顿悟成佛说对佛教中国化的意义，在具体的讨论...初证圣果，悟我法二空，自利利他，生大欢喜。2）离垢地，远离任何能起犯戒之烦恼，使身心无垢清净。3）发光地，成就殊胜禅定，能发智慧之光。4）焰慧地，使慧性增盛。5）极难胜地，令俗智与真智合而相应，极难做到...
刘立夫
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一经，盖欲复其本也。”[2]
王日休居士觉得他所见的四本同本异译经都各有缺点，因此决定会集诸本，使它成为易读易懂的一部经。他说：“欲观者易见，而喜于读诵，庶几流传之广，而一切众生，皆受济度也。予每...241、243页，台北，大乘文化出版社，民国六十八年四月出版。
[2] 王日休，〈大阿弥陀佛经序〉，（T12．326c）。
[3] 释宗舜，〈论印光大师评会集本〉：“其后，因王会本‘简易明显’...
温金柯
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建筑规模宏大，作工精良，富有艺术的内涵。这些特点，正是寺院的所有者们在宗教形式下进行消费的不可或缺的条件和内容。
2、“争写天上之姿，竞模山中之影”
随着建寺达于高潮，造像亦空前兴盛。这时...，难可扬榷。像出之日，常诏羽林一百人举此像。”（注：《洛阳伽蓝记》卷2 城东）造像之冠，也应首推永守寺。该寺有“丈八金像五躯，中长金像十躯，繡珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯，作功奇巧，冠于当世。”（...
不详
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