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  • 法句经与遗教三经

    １０偈　　21世俗品１４偈 ２１ 13世　　品１２偈　　22述佛品２１偈 ２２ 14佛 陀 品１８偈　　23安宁品１４偈 ２３ 15乐　　品１２偈　　204页　　24好喜品１２偈 ２４ 16喜 爱 品１２偈　　25忿怒品２６偈 ２５ 17忿...

    张火庆

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    乃至相思生病，或是淫心摇荡，不逞其欲，无法罢休的苦境。21如此一来，佛教文学表达人物色相美丽时，也利用到心与境不即不离的认识论，将情色异化为引人动心造业的因果。　　譬喻文学中对于人物身体的美丽比较正面性...如果说人人审美观不同，这种空泛的描述方式，倒是一个相当有用的文学技巧。　　21 如寡妇子迷恋难陀王女，以及梵志摩因提父女欲淫诱佛陀，都是著名的例子，见鸠摩罗什译，《大庄言论经》，T201.4：272c...

    李玉珍

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    ----------------------------------------------------------　　97页　　一、前言　　黄玉阶，字蓂华，1850 年 4 月 25 日出生于彰化县...他所经营的酱料店雇员许老太负责宣讲，成为普愿社第　　一个　　102页　　宣讲人 ( 注 21)。 普愿社并供奉太上老祖、三圣帝君（文昌帝君、　　关圣帝君、孚佑真君），每年农历二月十五日举行祭典，目前...

    李世伟

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    礼经》）、后秦佛陀耶舍共竺　　佛念译《善生经》为例（注21）。在这些汉译佛典中，不仅是　　孝道，另如男女、家庭、主朴关系等内容，译者都作了适应中　　国的调整（注22）；就与本文题有关的父母子女方面而言...所为正业。　　（注24）　　至于《善生经》的异译本还添加了「自恣不违」、「所有私物　　尽以奉上」等语句（注25）。　　《六方礼经》也具体叙述了为人子女的义务：　　子事父母，当有五事，一者当念治生。二者...

    王志楣

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    ，建观世音庙，并为僧人建诵玛呢经之地和为乞丐施食的资金。马年，自知其圆寂之征兆后，他对众人说，米拉授记他降世于优莫雪山边上及各种奇特之事迹。羊年1月开始得小病，3月大地不停的振动了21天，据说这是...所有的汉文题记都写于465窟的前室。留下题记的人除了僧人之外，也有俗人游客[21]。这一切似乎都表明这样一个事实，该窟在元代初年已经废弃。因为无论是噶玛噶举修习的上乐金刚与金刚亥母坛城法，还是萨迦派修习...

    谢继胜

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    六祖吃肉边菜同参」。〕(注14) 21页 儒学是典型的人类中心主义 (anthoropocentrism)，视人格 为... 喂蚊蛭的苦行。(注21) 幸而他承认灭蝗虫与蛟龙的意义， (注22)可见他受先秦人文主义的陶冶，珍视人的生命甚于蛟 龙与蝗。加以智顗力言「一色一香，无非中道」，吉藏...

    王煜

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    　(注 21):同上。　　(注 22):见魏晋　学论稿，第二六页。　　(注 23):三国志魏志荀粲传。　　(注 24):周易略例明象章。　　(注 25):见魏晋　学论稿，第四二 -- 四七页。　　(注...假名而说实　　相」(注21)。是以，支公之即色义，乃即色是空之意，以显　　示诸法无自性。色虽为假名，但未否定色之存在，以说明实　　相，此乃由知识论之立场，以解释性空本无意。尤其所谓「　　空有同状」、「...

    刘贵杰

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    心净则佛土净。……东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？」21激烈反对念佛、坐禅，从自力佛教立场出发，抨击他力修持。而净土人则宣传「不必禅观，即可往生。」更认为「修...众生心中也。……是心作佛者，言心能作佛也；是心是佛者，心外无佛也。」25正因为禅净有此相同、相通、相补之处，所以从五代以来，禅净合流，天下翕从。开拓这一新局面的永明延寿（...

    温金玉

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    缘起：传统的诠释是错的吗？　　Michael S. Drummond 撰；庄国彬 译　　法光学坛　　第五期（2001） 　　页25-44　　?2001 法光佛教文化研究所　　台北市...行」作为业力。[20]缘起的诠释是采用这一层意思。所有的活动都会造成某种业力，一种在心理上种种善、恶活动的残留，所以这种业力反应出过去的行为，也可说是行的消极面。[21]最后，在缘起中，行是从无明而来...

    Michael S. Drummond

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  • 竺道生思想之理论基础

    20)　　佛陀以平等智、大悲心观照一切众生，有的因生死轮回，有　　的因爱欲牵缠，有的因善法(注21)益世，而受佛陀感应。阐　　提虽然已断善根，但仍有贪爱欲念，藉爱欲的恶缘感佛，佛　　陀因缘起智而与其相应...观世音品云﹕　　「苟内无道机，圣则不应矣，岂直称名，便得解　　脱乎﹖而今云尔何耶﹖观世音者，以无不通为理，无　　不济为怀，物有悟机扣圣，圣有遂通之道。」(注25)　　众生如果没有悟道机缘，佛陀即无法相应...

    刘贵杰

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