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  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    power, he also speaks of his yoga (VII, 25, X, 7; and so on). This we must understand according to ...21 for Vedic works; XVI, 19-21 for sinful deeds.) This general view can be refined in the...

    Richard De Smet, S. J.

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  • Determining which Jaina Philosopher was the object of criticisms

    that the way to liberation consists of three proper belief, proper knowledge, and proper conduct.21 ...sexual desire, are varied.25 He observes that the ignorance of one who is deluded causes one to be ...

    Fujinaga Sin

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06085372094.html

  • Metaphysics, Negative Dialectic

    Philosophy East & WestV. 25 (1975)pp. 429-447Copyright 1975 by University of Hawaii ... anything. [21] In these verses we see Naagaarjuna's attitude toward the four ontological ...

    Frederick J. Streng

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06151672306.html

  • The Conception of Language And The Use of Paradox

    of this type of statement appears in Chapter 25 where it is said: "There is ...undifferentiated and yet complete" Tao in Chapter 25, he referred to it as a "something" ...

    Edward T. Chine

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06244072637.html

  • Zen and Pragmatism

    3. p. 21 agree with Harold E. McCarthy's interpretation of Goethe's Faust in the spirit of ...commentaries upon that cry. [21] In his 1951 paper Suzuki comes back to this rapturous grasp of the ...

    Van Meter Ames

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    　　「害民无孑遗」之类的过解。(注19)　　?他认为「如来演教，有大小偏圆(注20) ，因病设药，初无定方　　」，不能全用《华严》和《法华》之类的「圆顿之旨」来衡量之。　　(注21) 　　?他认为在...　　解。　　?关于密藏反对镇澄只用一种「圆顿之旨」，来衡量僧肇「不迁　　」之义的问题，镇澄认为，如来的法门虽多，万变却不离「二种法印　　」的说法，否则「非异即邪」矣！(注25)　　?至于密藏认为僧肇的...

    江灿腾

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    随彼心起，无住不应，犹如水月，任机大小。[21]　　这段话说到“三聚”，即攝律仪、攝善法、攝众生（饶益有情）戒。这是菩萨自利利他，累积成佛资糧的保证。又说到“三身”，即法身、报身、化身。这是成佛后的功德之...所谓阿耨菩提中道种子。[23]　　后来的元照律师也说：“行者当知，本所受体，即是一体三佛之种。”[24]　　因此，二埋法师《在家律学》里特别强调：“然而种子的名是通用的，必须仔细简辨它的义理。”[25]...

    照贤法师

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    认识事物的本体，但是，它们能提供某一种单纯的感觉。要回到最基本的单纯感觉，就要排除任何人为的概念和知觉。这单纯感觉就是现量。现量能认识到一个事物的自相或属性。这个感觉很单纯，叫做“极醇感觉”。[21]...修订了唯识宗，介入第三种认识能力。具体来说，他把现量区分为两个层面，即世间现量与出世间现量。[25] 确实，世间现量扮演很重要的角色，使我们能认识每个法相的道德意义。在正统的唯识宗里，伦理因素不那么...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    宋学士全集补遗》第八、《释氏稽古略续集》第二、《延宝传灯录》、《新编镰仓志》第三、《镰仓五山记考异》、《五山历代》等七种著作。[21]在木宫泰彦《日中文化交流史》中则列举了《古先和尚行状》、《天目明本禅师...放光动地。欲隐弥露，善应无方。”[25]印元晚年居长寿寺，应安七年（1374）正月二十四日示寂，敕谥“正宗广智禅师”之号。其门庭极盛，前后所度弟子一千余人，受戒得法者不可胜记。主要嗣法弟子有友峰等益、...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    乎，澡身浴德者，游泳于解脱之渊；跂高履尚者，驰惊于清净之道。正法由斯而久住，诸天于是以致敬。王臣庶几其化，士民寅亮其风。大矣哉！《遗教》之益也如此。[21] 　　正是以孤山智圆为代表一批佛教先觉者们的...，其律藏为要乎！洎乎部执丛起而四分之宗，复为律藏之要矣！[24] 　　四分律中，中国在唐代又形成了“相部宗”、“南山宗”、“东塔宗”三家[25]。虽然，“相部宗”和“东塔宗”在当时一度争论最烈，“从...

    不详

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