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就是观名色法和缘起法，及它们为无常、苦、无我，同样的在一切姿势中观行法为无常、苦、无我。 这是简单的修行方法。 问2：依据经典所载，佛陀于菩提树下，专精禅思具足第四禅后，证得三明、十二缘起法而成佛...只有一条道路。如果他们没有依照《大念处经》以及它们的注解的教法修四念处的话，他们就不能够证入涅槃。 问3-2：据知，有些禅修者，因为很难修成“帕奥禅法”，引生挫拆感，对这个法门产生排斥，而改修其他...
帕奥禅师
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，亦即“弥勒无分别禅”。弥勒慈悲禅（也被称为慈心三昧）的内容，可分为两个部分：第一，前行：1、发心：发大慈心，为利有情。2、择处：依闲静处，远离恳图。3、调身：端身正坐，结跏趺坐。4、调心：收摄根门，心无掉举。第二，正修：1、修平等心：视众生如自己的父母，消除爱憎、亲疏的分别。2、修布施法：根据众生所需，布施给他们内财（如自己的头、目、脑、髓等等，为正报所摄）、外财（妻子、儿女、财富、地位...
心照不宣
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普霖法师。 一、生 平 谛闻法师，俗名蒋又凡，云南省丽江县龙蟠乡岩羊村人，纳西族。谛闻是自号。 [2][2]1895年2月2日出生在一个贫苦的农民家庭，1901年随正修和尚离家到寺院生活， ...
黄夏年
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又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。 万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福；敕造《大藏经》送五台山2藏；遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋；又先后几次送《...其中临济正宗派54人，临济岔宗派18人，曹洞宗2人。 摩法宗 是五台山特有的宗派，系隋唐时期依据东汉时印度僧摩腾、竺法兰曾礼五台山的传说而创立，现今尚有传人。据1956年统计，有39人。1984年时...
不详
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妄俱非。 2、 十八界空的禅悟智慧 背觉合尘则迷，背尘合觉则悟。迷悟之别在于是以物转心抑或是以心转物。《首楞严经》就六入、十二处、十八界、七大等，明身心不有、世界本空、破我法二执，显本如来藏妙真如性...尘所染，不为分别的识心所混 ，故与相对的是非了不相干。顿了自心，真妄俱非。 2、 十八界空的禅悟智慧 背觉合尘则迷，背尘合觉则悟。迷悟之别在于是以物转心抑或是以心转物。《首楞严经》就六入、十二处、...
不详
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，或者可以称谓法门寺佛教文化，也可见法 门寺宗教文化的特点。 天复年间佛像也添置很多，有天王2铺，塑42 尊贤圣菩萨像，彩画西天24佛祖，铸造8个铜炉， 内外塑画功德8龙王像，在重修中，后梁凤历元年 ...由 于佛教寺院占有大量土地和劳力，靡费巨额钱财，阻 碍财力兵源，柴荣下诏废除寺院，禁止度人为憎尼， 毁熔铜佛像、铜钟磬以铸钱。共废除佛寺30，336座， 全国只留寺院2，694所，法门寺虽存，但受到...
不详
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形成论上，“作为一切物的根本，由此就说有生于无”[注1]。道、玄系统中的“道”、“无”，无论采取本源生成论还是本体实在论的形式，都是将终极实在理解为实体性的存在，本文沿用“根源实在论”[注2]的称法，即...生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。（〈不真空论〉） 文才注曰：“胜义无上曰至，有无一异等俱离曰虚。”（《肇论新疏》卷上） (2)夫般若虚玄者，盖是三乘之宗极也。（〈般若无知论〉） 元康注曰...
张卫红
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【佛弟子所应特别重视的，是一切佛法的根源……──“阿含”与“律”】（33页2行）。这种推重初期教典的话，可说是千余年来中国佛教界的空谷足音了！本节根据“阿含”与“律”说明根本佛教质朴而亲切的人间三宝...人类自已的宗教】[2]。但是由于后世弟子的怀念而将“佛”渐渐理想化、神化为无所不在、无所不能、无所不知、寿命无量的救星，佛陀的人间性也就消失于弟子们的心目中了！ 人间的“僧”（伽），是出家佛弟子的组...
释显如
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are divided into 3 chapters and 2 sub-chapters. It discusses the meaning of "sho-myo" which contains ... and 2 sub-chapters. The main subject of section 3 is to discuss the book, Gyo-san-sho-myo-shu. It ...
赖信川
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形容行者的内心，这也应该就是其夫子自道： 他虽然此时尚未见道，但是他很清楚地看出上面那些（预设）[2] 都是邪见，都是花拳绣腿！根本无法解决内心的不安和疑惑。他的内心一片茫然、一股不明，每当起心动...2， T48．1023c）“从门入者，不是家珍。”（《景德传灯录》卷16，T51．332c）都是经常被提到的名句。李老师早年的修学，可以说是从深具现代性的“理性、自力”的前提下，发展到“扬弃理性”，...
不详
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