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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    682)的学说而建立。一是判教论中的“十宗说”，一是“十重唯识观”。前者是参考窥基在《法华玄赞》中所判的“八宗说”[1]，后者则参考窥基在《大乘法苑义林章》及《般若心经幽赞》所立的五重唯识观[2]。然而在...发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成，谨志。　　[1] 窥基，《法华玄赞》，《大正藏》册34，页657上至中。　　[2] 窥基，《大...

    郭朝顺

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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    （523～592）是我国南北朝至隋代早期的高僧之一，与天台智顗（538～597）和嘉祥吉藏（549～623）二人被后人合称为“隋代三师”。他的佛学思想博大，亦称精深，对后世中国佛学影响深广[2],其分...悉昙，前三者指佛说法契机，后者指佛说法契理。 　　[2] 关于这一问题的进一步论述，参Kenneth K. Tanaka，The Dawn of Chinese Pure Land Buddhist ...

    冯焕珍

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    来论述，[2] 其中又以十境之第一境“观阴入界境”为探讨之核心。因为以阴入界境为所缘境，乃是凡圣所共有的，其余九境于修行者未必会发生，[3] 故以观阴入界境为探讨之核心。而于观阴入界境中，又以观五阴之...论述，可参拙文〈评“从法性即无明”到“性恶”〉一文（《佛学研究中心学报》第2期，页86～89）。　　20. 《大正藏》册46，页55上。　　21. 《大正藏》册46，页55上。　　页312 天台圆顿...

    陈英善

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    小说《西游记》[2] 中观音再三自称“贫僧”，[3] 分明是男性的法师。但书中又说观音“未梳装”。[4] 再说孙悟空在心中骂观音“该他一世无夫”，[5] 更述唐太宗在梦中受泾河龙王的冤魂纠缠时“有一个女...释教录》（以下简称《开元录》，《大正藏》编号2145）卷2〈总括群经录上之二〉中的〈西晋录〉略云：　　正法华经十卷。本注：（晋武帝，256～290在位）太康7年（286）8月10日出（页494上）。（...

    曹仕邦

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  • 现代中国佛学研究方法论反省

    ]此即所谓“涅槃寂静”。 2、如实描述实相的缘起法，即佛教教理意义上的缘起法则。此一法则，亦在《杂阿含经》中得到经典阐述：“如来说法，此有故彼有，此起故彼起。”[xiii]意谓宇宙间的一切现象都是因为...。[xvii]　　这样的佛学有些什么样的特点呢？我以为至少有如下特点：1、指向解脱的宗教性。这是说，任何一个佛学体系或思想都是以追求众生的解脱为归宿的，所谓“十方薄伽梵，一路涅槃门”即指此而言。2、...

    冯焕珍

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  • 东坡诗论中的禅喻

    诗家禅喻者已多，非待沧浪才见诗禅的融合[2]。笔者曾考索沧浪诗论中儒佛交涉的痕迹，深觉诗禅合一受宋代文士融合儒释思想的影响颇深[3]。沧浪已属南宋诗论，上溯其源，北宋诗家对儒释的融合才更切寰中，更具思想启蒙...：“东坡初年力辟禅学，如盐官县、安国寺、大悲阁记…，其后读释氏书，见汗漫而无极，…始悔其少作。”朱熹《晦庵集》卷三十有〈答汪尚书〉，即与汪辩苏学邪正。详见谢桃坊〈关于苏学之辩〉，孔孟月刊36卷2期。　...

    萧丽华

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    长久以来未被辨识出他们原是北宗禅师。[2]这些资料虽属旧文献，但一经重新确认它们的北宗背景，就成了研究北宗禅的新史料。　　这三位僧人的真实身份之所以隐没不彰，主要原因是白居易在相关资料中，并未明示他们与...〉（载《世界宗教研究》，1984年第2号）。　　12. 参见《唐会要》（卷48）〈议释教下〉圣善寺条、《新唐书》（卷118）〈宋务光传〉。　　页222　　（卷10）〈唐潭州翠微院恒月传〉：　　月虽幼弱...

    简宗修

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    意境论的文章也相当多；但过去许多学者的研究已从不同角度来研究这个范畴的各种问题，有的追溯理论的发展源流，有的阐发理论的具体内容，有的呈现理论发展的阶段和影响。[2]可说是多采多姿，不一而足。　　反省诗歌...；同样观点又见孙氏〈佛的境界与诗的境界〉一文，《意境纵横谈》，页2-7，以及《佛教与中国文学》（上海：上海人民出版社，1988年8月第一版，1991年2月初版二刷），页250。另黄景进〈唐代意境论初探...

    彭雅玲

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    接近敦煌，因此将之归于敦煌石窟群[1]，现存有石窟42窟(东岸31窟，西岸11窟)，大多为唐代所开凿，部分经后代重修，第25窟即在东面中段崖壁之下层石窟[2]。　　安西居玉门关与阳关之间，在隋代时隶属...)、＜北齐禅观窟的图像考──从小南海石窟到响堂山石窟＞(《东方学报》京都第70册，页375-440，1998年，京都大学人文科学研究所)及李玉珉＜宝山大住圣窟初探＞(《故宫学术季刊》第16卷第2期，页...

    赖文英

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    发扬光大。表伯邹小帆时为江西名士，他曾经对欧阳昱夸奖说：“君家兄弟不可当（挡），为尔尽披靡矣。[2]”这说明，鼎训三子的才学及文名，已经得到士人阶层的接纳和印可，这在江西宜黄家族的发展历史上，是极为重要...渐＜桂伯华行述＞（《竟无诗文》）；（2）杨文会＜致李小芸书＞（《杨仁山居士遗书》）；（3）于凌波《中国近现代佛教人物志．佛教江西“三杰”之首的桂伯华》等。　　25. 欧阳渐＜桂伯华行述＞（《竟无诗文》...

    程恭让

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