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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    other four directions as well][2] 　　Some with dust and some without [(only in the Pāli:) Hot andcool... pairs that havethe same setting and topic there are differences in argumentation (“CS2”),this would...

    马德伟

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    遥遥领先妈祖之感受[1]。至民国七十四年，仇德哉统计台湾地区主神寺庙显示，供奉观世音的共五九五座，数量仅次于王爷[2]，可知观音信仰确实相当兴盛。　　观音信仰之盛行原因相当复杂，（于君方），以文本流传而...修行法，使读者与信众起信 故事结合经文　　2、观世音菩萨事迹：观世音既是中国民间信仰极广的菩萨，相关的传说故事也发生最多，因此在感应录中或多或少会介绍这位普受尊崇欢迎的神祇，诸如其身世、传说、名称由来...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html

  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    修智觉禅师”。其唱导之地在杭之净慈，特敕地方有司，访其有无支派，择人承接，修葺塔院，庄严法相，令僧徒朝夕礼拜供养。诚以六祖以后，永明为古今第一大善知识也。[注2] 　　延寿在理论上倡导祖佛同诠，禅教...【注释】　　[注1] 延寿的生平事迹参见《宋高僧传》卷二十八、《景德传灯录》卷二十六，《禅林僧宝传》卷九、《智觉禅师自行录》、《净慈寺志》卷八。　　[注2] 雍正，〈御制妙圆正修智觉永明寿禅师万善同归...

    陈荣富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852002.html

  • 心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响

    　　心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性论的影响 　　杨维中 　　[北京]世界宗教研究，2003年第2期 　　63-72页 　　---------------------------...，《世界宗教研究》1999年第2期。）远者则可追溯到老子、庄子的学说。这样复杂的形成背景，导致了一个难于守谳的问题——如何确定道教之中道家思想的恰切地位。比如，胡孚琛在其近著《...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752025.html

  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    言说方式去处理“空空”之境，即现量所现或形上学领域的问题，无论如何都存有一种方法上的限制。　　2、如来与阿赖耶识。依于经论的不同说法， 缘起通常是在如来藏或阿赖耶中开展的，于是对这两个概念的具体规定...”。竟无甚而认为，只有了解这种“行果之义者”，才有会释孔佛的资格。　　2、不以宗门会儒。尽管竟无向来不毁真正禅门，但比较而说， 他更加重视从可以言述的意义上去会释儒家，而不像传统佛家侧重于“以禅宗与儒...

    龚隽

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    faith/proto-culture【参考文献】[1]这只是一个大略的说法，熊先生思想的详细变迁可参见郭齐勇.熊十力思想研究[M].天津人民出版社，1993. [2][14][15][16][...归于《易》的过程[1]。熊先生晚年著《乾坤衍》时自述说：“余之思想变迁颇繁，惟于儒佛二家学术，各详其所以，用力尤深……此为余之衰年定论。”[2]由学佛到会通儒佛，以儒批佛的转变有多种原因。撇开社会历史的...

    陈文庆

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  • 论唐密高僧的文化贡献

    模糊，名词准确，文言通畅，遵为定式。　　(2)唐代译经的原本也比前代完备。佛教经典传译初期多由口授，口授者主观意见与原文常有出入，译文自不精当。稍后出现梵文经本，多由西域传来，与印度梵文常相差别。而...密藏大部分传入日本。(2)大师带回梵文《真言赞》，特意说明：由于真言极为深奥，字字都有甚深义趣，如果用汉文来翻译真言，音的轻重缓急就容易发生错误，只能译得粗略近似，不能做到清晰准确。如果不懂梵文，音的...

    不详

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  • 《楞严经》不是伪经

    至于金刚大道场则与此不相干。　　（2）关于第2条的看法　　密部经轨有灌顶曼荼罗作法乃称“灌顶部”，如《大日经》、《金刚顶经》等是。《楞严》全经无入灌顶坛之说，而杜撰为灌顶部出。其伪二（出自楞严百伪）。...创而非释尊所说。其实，此经应该是针对知识份子所说的经典。　　（2）本经用很多“皇室”的语词，如“承诣”等，因此被认为是中国人所伪造之经，事实上应该是当时被请来润笔的一些文人所用之语词，可能本经初译为...

    紫虚居士

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    此期　　间内，佛教思想亦发生极大变化，与印度的原型态又有所不　　同。如文明史家汤恩比（ A. J. Toynbee）博士说的，佛教　　到了中国以后，被中国人改造成合乎他们需要的型态(注2)　　。佛教会...一个确实的年代。　　但看史书的记载，如‘魏略’（西戎传）说：　　“昔汉哀帝元寿元年（B.C. 2），博士弟子景卢　　，受大月氏王使口授浮屠经”(注23)。　　这大概是关于佛教入华的最早的记录。这时候的大...

    林传芳

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    。　　观音菩萨信仰的研究，早在1928年日本学者后藤大用《观世音菩萨本事》，就有清楚而完整的研究。[1]日本京都大学教授牧田谛亮《六朝古逸观世音应验记の研究》，开启中国观音信仰研究。[2]而于君方《...1982，页284。　　[2] 牧田谛亮著，《六朝古逸观世音应验记の研究》，京都：平乐寺书店，1970，页190。　　[3] Yu, Chun-fang, “Kuan-Yin: The Chinese ...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html
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