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  • 玄奘的像教艺术思维

    大唐大慈恩寺三藏法师传》(下简称《法师传》)中多处提到,玄奘学成将从印度回国,整理身边所有物事,无非两类,即佛“经”与佛“像”:[2]  法师即作还意,庄严经像。诸德闻之,咸来劝住,曰:“印度者,佛生...阐扬有重要意义,而玄奘在印所获荣誉也与三论密不可分。可惜三论都未翻译流传,仅留下一些零星资料,主要内容已不得而知。  [2] 慧立本、彦悰笺,《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷5,《大正藏》册50...

    王仲尧

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  • 打开心灵的枷锁

    改变而引起的。   2、 我慢,是指贡高我慢,用现在话说叫骄傲,就是老觉得自己比别人好、比别人高、比别人了不起,老觉得自己比别人行些,不论是知识的、财富的、名誊的、地位的,甚至学佛方面的都有,而不愿意...就是只讲奉献,不图回报。   2、四摄法就是布施、爱语、利行和同事。布施有浅层次的和深层次的,浅层次的是给人家一些财物,而高层的如法施、无畏施是指当人家恐惧时,给他力量;人家失望时,给他希望,给人家...

    宗性法师

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(1)

    ;且现存的佛教文献中(注2) ,又尚未发现有镇澄再答辩者。故在探讨上,不得不将其分为前后两个阶段来处理。换言之,以《物不迁正量论》的完稿为分水岭,之前,谓之前期;之后,谓之后期。 以下即按前...禅师书〉和〈答界上座〉两篇,因未附有幻有和真界的原文,单从镇澄的答辩内容,不易比对对方意见的同异。而在事实上,幻有和真界皆有篇幅极长的驳论著作(注1) ,其中幻有还提到与镇澄辩论的情形(注2) ,故将...

    江灿腾

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义(1)

    的佛典目录占有 9卷之多,篇幅最长,历来学者乃据此把本书当作经录,进行详细的剖析 (注1);惟独陈援庵,特就其纪年的特色,认为“实较《通鉴》纪年之意义更为重大”,并详析本书所保存的特殊史料的功能(注2...哀帝元寿年间(2-1B.C.) ,景宪出使大月氏国,“受得浮图经”;后汉明帝永平 7年(64A.D.)明帝夜梦金人,遣使西行,得《四十二章经》。长房由此证明了,佛教在中国,“法海无穷,玄河靡竭”,并以刘...

    阮忠仁

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    可靠的。  2、关于“法上纲领将四十年”的时间  《续高僧传?法上传》记载,法上“魏齐二代历为统帅,……而上纲领将四十年”○33,《历代三宝记》中也云法上“魏齐世历为统都,所部僧尼咸二百万,而上纲纪将...研究佛教史、校勘佛教史籍等具有非常重要的意义。   注 释:  (1)详见《续高僧传?明律上?齐邺下大觉寺释惠光传》,《高僧传合集》,第286页,上海古籍出版社,1991年版。  (2)详见《续高僧...

    不详

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  • 灵山佛教文化的探索与思

    简要过程,归结起来两句话1、我造了灵山大佛,灵山大佛造就了我。2、传统文化造就了灵山。   下面我想说说灵山大佛如何造就了我, 我们对佛教可能都曾有过误解,以为佛教就是鬼神化的敲敲打打的东西,其实不然...做一点事情。另外,我们准备每年召开不同类型的研讨会,大家来就传统文化进行探讨、研究、交流。从理论到实践,从实践到理论,摸索出一套传统文化和现代社会相适应的模式。   第2, 建立灵山慈善基金会。  ...

    吴国平

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  • 海天佛国普陀山

    菩萨虔诚祷拜。此时此刻,每一个人的心中,都充满着善良的愿望,充满着对未来岁月平安幸福的渴求,充满着对家庭和亲人的爱。  2、朝拜佛顶山  对于朝拜普陀山的香客来说,在普济寺做完佛事之后,接下来就必须三...,变成一片清新凉爽的福田。  种下慈悲善根的心,就是一朵朵美妙的莲花,无数朵美妙的莲花组成了极乐世界的曼妙景象。佛教徒称极乐世界为莲邦,观世音菩萨就是普度众生往生莲邦的莲花部主。  2、 观音文化的...

    不详

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    "以宗教革命为第一着手";而在世界问题上,也是"以宗教合统为第一着手。"(2)1902年,梁启超写有《宗教家与哲学家之长短得失》、《论佛教与群治之关系》等著名..."的主张;宗仰法师则息影于南京栖霞山。"应用型革命佛教"告一段落。   (2)"三大革命"阶段:   佛教革命思潮得以孕育的另一路径是:佛教救世的...

    李向平

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  • 陈仪深:中国佛教现代化的尝试与挫折

    现代化[注2],佛教的现代化[注3]等等。  近代中国由于西学东渐、西力冲击,造成「三千年未有之变局」,鸦片战争以后,举凡政经制度、物质生活,乃至心灵秩序,无不发生变化,惟变;变深,要看该领域受冲击...过程中的诸多挫折,所挤出的一点教训。  【注释】  [注1] 成中英,〈中国哲学的现代化与世界化〉,收入氏着,《中国哲学的现代化与世界化》(北京:中国和平出版社,一九八八年),第十二—十八页。  [注2...

    陈仪深

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    相泰,修万代之福业,动植咸荣’,认为佛教与神道在镇护国家方面可以并行,都是行之有效的。[注2]由此可看出,佛教早期在日本盛行,就像当初其在中国的推广一样,顺应了封建国家政权建立之初,对具有...   [注2] 杨曾文,《日本佛教史》(杭州:淅江人民出版社,一九九五年)第四十五页;张大柘,《当代神道教》(北京:东方出版社,一九九九年)第六页。   [注3] 同 [注1] ,第三一一页。 ...

    杨民康

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