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  • 智顗“五重玄义”的佛教诠释学

    3.一切语言理解的科学;4.人文科学的方法论基础;5.存在与存在理解的现象学;6.既是重新恢复、又是破坏偶象的诠释系统,人们用此系统来把握神话与符号后面的意义[1],本文所要进行的工作,即就智顗的代表作之一的《法华玄义》中,检查其五重玄义方法之内涵及运用,藉以指理出智顗佛教诠释学的重点与特色。   关键词︰1.佛教诠释学;2.五重玄义;3.妙法莲华经   二、玄义之“玄”与玄学之“玄”   天台智顗...

    郭朝顺

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  • 佛法义理(1)

    氤氲,果实繁多、光净甘美。  《长阿含经》里则以“天有十法”来描写天人的殊胜境地:1.飞去无限数,2.飞来无限数,3.去无碍,4.来无碍,5.没有皮肤骨体筋脉与血肉,6.身上没有大小便利以及所有不净的...生活,因此很多人都希望投生天上,而投生天界的业因,据《辩意长者子经》的记载,行五事可以生天界,也就是1.慈心,不杀生而令众生心安;2.贤良,不但不偷盗,更能布施济贫;3.贞节,不犯邪淫,而能护持戒律;...

    不详

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  • 觉囊派教法史(4)

      笃布巴著作全集目录   1.《弟子衮蚌·曲扎贝详述笃布巴生平传记明灯》  2.《山法海论科判》  3.《山法了义海论非共密法》  4.《摄真实论释》  5.《破除邪见之暗论》  6.《般若... 藏哇寺印本《多罗那他全集》目录   1.《多罗那他详述自己生平》  2.《多罗那他秘传广本》  3.《多罗那他秘传中本》  4.《多罗那他秘传略本》  5.《多罗那他十二金刚地极秘传记》  6.《...

    阿旺·洛追扎巴著

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  • 诸佛感应论

    实相观   【理论】 中道性空   【见佛境界】 1. 佛像成就现前 2. 生身佛现前 3. 除断结缚 4. 十方佛现前 5. 弥陀佛现前 6. 得无生法忍   2.《观佛三昧海经》   【方法】 观像   【理论】 中道性空   【见佛境界】 1. 佛像现前 2. 释迦牟尼佛现前说法   3.《观经》   【方法】 1、观想佛像 2、观想落日   【理论】唯心见佛   【见佛...

    惠空法师

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  • 人间佛教的远见与愿景(2)

    敬老协谈专线、交通 旅游、志愿服务;   3.支持性社区服务:如日托服务、老人公寓;   4.机构服务:如仁爱之家、养老院; [7]事实上,近年来从事居家照顾服务较为殊胜的宗教团体可以天帝教辖下的红心字会 为例。秉持著「回归社会维持老人生活的独立自立及生命尊严”及“维持家庭稳定”的 理     页244   3.连带而来较为外缘性的思考便是:建基在长期以来不断致力于社会...

    王顺民

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  • 龙树对“空”之诠释

    能力,其丰富的性质不能以任何语言表达。由于这个缘故,说诸法实相也不能以语言表达。因此空所具有的无限作用,就称为空用20。  3.空义:  所谓空义,也就是指,空力显现世间的现象(=空显现于现实事物之相...的抽象产物。  2.“概念”48也是抽象产物,它并不是百分之百全等或全符合于其思想内容。  3.语言是静态的,而思想内容是动态的流动。  以此而言,可见一切名义、一切分别,都不能表达“空”的。但此不可...

    释如戒

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  • 心性本淨之意義

    之考察。2 所謂二十二根,即: 1.命根、2.女根、3.男根 基本者 4.眼根、5.耳根、6.鼻根、7.舌根、 8.身根 感覺能力 ... 3. 無常偈 諸行無常(無自性) 是生滅法(流轉) 生滅滅已(還滅) 寂滅為樂 4. 三法印 (四法印) 諸行無常(無自性) 諸法無我 一切皆苦...

    水野弘元

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  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    50)、觉范慧洪《禅林僧宝传》(卍续137)......等。3.语录类文献,如:僧挺守赜《古尊宿语录》(卍续118)、石霜楚圆集《汾阳善昭禅师语录》......等。4.禅门文学作品集,如:慈远述《十...到,遗命:“留此色身,与人天作个眼目。”语毕跏趺端坐,默然而化。……(注二九)  3.宋.王巩〈湘山无量寿佛记〉。王巩,字定国,号清虚先生,活动于北宋末期。智允托其撰写宗慧禅师传记,王巩参考李知元〈古...

    蔡荣婷

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  • 庄子与禅(1)

    存。在义存下,又分为两派,一派是云门文偃(?一949),创立了云门宗。另一派是玄沙师备,师备下有罗汉桂琛,桂琛下有法眼文益(885一958),乃创立了法眼宗。  3.荷泽神会:神会下有磁州法如,法如下...人死了后,由发肿、发臭而蛆虫满身等,静思其变化因由,以压制内心欲念的浮动。  3.慈悲:慈悲的修养,在先观察美好的事物,求得欢愉宁静的心境,以抑平内心的忿怒、嫉妒和仇恨。  4.因缘:因缘是造成一个人...

    罗锦堂

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    ------------------------------------------  3. “唱读”一词,始见唐释道宣《续高僧传》卷三十<智果传>。  4. 《唐大诏令》卷一一三<唐开元十六年...北京,页17、19。  页298  讲经文在敦煌俗文学文本中数量最多,如:  1.金刚般若波罗蜜经讲经文  2.佛说阿弥陀佛经讲经文[9]  3.妙法莲华经讲经文  4.长兴四年中兴殿应圣节讲经文  ...

    车锡伦

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