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...如无常经，如是［一切］苦、空、无我，亦如是 说。” (注 163) 3. 《杂阿含 273 经》：“于一切空行，心观察、欢喜 ，［当念］于空法行... dhamma anatta ti`. (一切诸法是无我也。)”(注 171) 3.《A.3,134.`Uppada`.》：“`Uppada va ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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40位，此是三大阿僧祇劫的初阿僧祇劫所修的[10]。即回转十行之善，向于三处(1.真如实际是所证、2.无上菩提是所求、3.一切众生是所度)[11]。另外在中，普贤菩萨告诸菩萨及善财童子，要成佛应修十种...修习菩提回向者，不令所修善法而坚住三界，故可出离三界。且福德增广不灭；2.修习众生回向者，令不住于己得之乐果，常愍念众生，长养大悲心，且依此愿常在世间，饶益众生，不会趣向涅槃；3.修习实际回向者，能于...
释慧通
|佛学论文|因明|五明|
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无为法有九种︰ 1.择灭(pratisankhya-nirodha) 2.非择灭(apratisankhya-nirodha) 3.虚空(akasa) 4.不动(anejya) ...pravrtti-tathata)； 2.相真如(laksana-tathata)； 3.了别真如(vijnapti-tathata)； 4.安立真如(samnivesa-tathata)； ...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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那教要求的生活规范行事。其中特别禁止杀生。杀生所造罪孽最大，所得罪报也最大。但要获得真正解脱，必须设法消灭已经束缚命的业，这叫做“灭”。灭的方法是修苦行、作禅定等，苦行愈烈，解脱越速。 3.散惹夷·...拘萨罗等国，也不是雅利安人统治区，而是土著人的王国，终其一生，没有到婆罗门教的根据地——西北印度去过。 3.反婆罗门教的沙门思潮的影响。释迦牟尼成道前曾参学过其它一些沙门教团的领袖，在其后建教传道的...
任继愈
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诸寺即拥有佃户50余万。元代寺院除经营土地，也从事各种商业、手工业活动，各地当铺、酒肆、碾硙、货仓、旅店、邸店等多为寺院所有，比之宋代还要活跃。 3.汉地佛教诸宗 元代汉地佛教以禅宗为主流。北方...刊印达到极盛，对普及佛教在民间的流传，起了重要作用。 3.明末“四大高僧” 神宗万历（1573—1620）时期，佛教义学有一定发展，其中学识广博、在士大夫层中影响较大，对促进居士佛教起过重要作用...
任继愈
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阐释了《佛性论》与《宝性论》的三藏说的差异之处及其原因
2.3 印顺阐释了如来藏之五藏义之异解
3. 对于如来藏三义之相关诠释的评价
第三节 印顺如来藏学之特殊贡献之二：印顺论真谛学...rdquo;相同。印顺说：
3.法身藏 (dharma-kaya-garbha)，藏是生义： 一切圣人所得的法身，由于信乐界性而得成就。《摄论释》卷一五，解说为：由于虚妄法所隐覆，所以凡夫、二乘都...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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汉藏译本的对照，分析七个邪法的意思，以及彼此间的关系。并且检索汉译佛典看看是否有相关资料，以进一步理解《思益经》之“七邪法”。 关键词：1.《思益经》 2.法灭 3.邪法 4.无有得道 一 ...不能成佛情形”，笔者概略整理如下：1.声闻、缘觉二乘不能成佛。2.非阿兰若行不能成佛。3.退失菩提心不能成佛。4.金刚乘说波罗蜜多乘不修天色身不能成佛。 （二）针对众生有没有解脱、成佛的可能作进一步...
陈景荣
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取材与抉择 2. 大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点 3. 止观所缘与禅修次第的抉择 4. 菩萨初学三要门的取向 三、对于印度禅学典籍的取材与抉择 （一）天台教下的止观实修教材 1. 依据天台教...愿易行道转进慈悲难行道 七、结论 （一）融贯且创新超越的天台止观 1. 架构“化仪四教”纲领，以融贯一切声闻、大乘禅法。 2. 寓创新于融贯，提出“圆顿止观”的特见。 3. 融贯信愿行门，...
释性广
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具代表性的著作） 1. 常盘大定，《佛性?研究》，东京：丙午出版社，1930。 2. 月轮贤隆，〈究竟一乘宝性论?就?〉，《日本佛教学协会年报》第七年，1936 ，页121-139。 3. ...韬晦，〈霍韬晦选集〉，《现代佛学大系. 第54册》，台北县：弥勒出版社， 1983，页393-503。 3. 廖明活有关佛性的著作 廖明活，〈吉藏的佛性观〉，《东方文化》，19卷1期，香港：...
杜正民
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起源 五、 初期大乘对“法住无为”思想的开展 六、 结论 关键词：1. 法住智 2. 涅槃智 3. 法住无为 4. 决定无为 一、前言 在古老的《杂阿含....220。 3. 《坐禅三昧经》2卷 (姚秦?三藏鸠摩罗什译)大正藏第15册，No.614。 4. 《大智度论》100卷 (龙树菩萨造，后秦?龟兹国三藏法师鸠摩罗什译)大正藏第25册，No....
释开仁
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