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  • 心性本净之意义

    二十二根作简单之考察。2   所谓二十二根,即:   1.命根、2.女根、3.男根   基本者   4.眼根、5.耳根、6.鼻根、7.舌根、   8.身根   感觉能力   9.意根   ...  恶秽心   padu&#7789&#7789ha-citta   善淨心   pasanna-citta   3. 无常偈   诸行无常(无自性)   是生灭法(流转)...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    天台佛教的觉意三昧的一个重要思想来源。  3. 觉意三昧在天台止观之中的发展  3.1 从慧思到智顗  到了慧思大师的《随自意三昧》,才融会中观、唯识思想,而主要用如来藏说来解说“随自意三昧”[16]...摩诃止观》等文本所见之四句不可说说无生义  3.《摩诃止观》破法遍“四句说无生”与天台圆教之传统诠释之重检  4.《摩诃止观》等文本所见的“四句说无生”与天台圆教之当代诠释  此中,在圆教思想上,笔者...

    赖贤宗

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  • 佛教丛林语言规范

    资料,之后通知知客师。   3.知客师穿著大袍由房间出来,到门口看一看可有衣单,随后即走回门内东单椅子处,此时学人要机警起身,向上言:「顶礼知客师父!」知客师答:「问讯!」参学僧即问讯,知客师坐下,...缘起是:佛陀在世时尝以五事而五日一次巡视僧房:1.挂念弟子着于有为事;2.挂念弟子着于俗论;3.挂念弟子着于睡眠;4.为探问病僧;5.令年少比丘见到佛陀的威仪庠序,心生欢喜。   后来中国丛林为...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    ,破任何一法皆能明经,但就心作为理解展现诸法的起点意义来说,观心即为明经首要之方。  3.四意消文  智顗的解经方法除了五重玄义的方法之外,另一重要的方法即是四意消文,。所谓消文四意,即就「因缘、约教...三无差别,无一众生可度,故佛不度众生,是为平等法界﹔3.问︰何以知此心法界等如虚空,答︰由心念本空,毕竟无念,故知心如虚空能具一切诸法﹔4.问︰何以心无文字,答︰心无自性,不自生不他不共不无因,故由心...

    郭朝顺

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    栖霞寺供奉。1966年“文化大革命”开始,送交市文管会保存。1973年,迎至灵谷寺供奉。 3.由北京汪克敏发起,迎请至北京。 3—1.日佛教联合会会长昌持秀峰、顾问水野梅晓从中取了一份回国... 3—2—1.仍留北京,供奉在广济寺,“文化大革命”中遗失。 3—2—2.送广州六榕寺,“文化大革命”中遗失。 3—2—3.送天津大悲院,后由达赖喇嘛代表中国政府,转赠印度,安放那...

    台湾 侯坤宏

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  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    融合的趋势已是不争的事实。  3.其他宗派在明州的传播  北宋时期,佛教其他宗派在明州的传播尽管没有天台宗那样声势浩大,但仍然各具特色。  禅宗自慧能后,真正得到发展的是南岳(怀让)和青原(行思)两系。...“为偈颂善出新意,辨说锋凑,丛林推之主育王”。而妙源得法于智愚,“愚晚岁在径山,源为演法,代其酬答,从者如林”。⑦可见在这三位大德的推动下,明州的律宗在一定时期也得到了长足的发展。  3.宋代明州佛教...

    许序雅 庄圆

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  • 三教会通与养生

    都主张身心修练的智慧是希克的宗教多元论哲学所说的“从以自我为中心转移到以究极实在为中心”,所以最具有比较宗教学与文化沟通上的积极涵义,可以为一切宗教提供灵感,为未来的跨文化沟通做桥梁。  3. 养生与...非听,接近修丹的初步现象” 。  2. ?太乙金华宗旨? 的回光听息法 。  3. 朱熹,<调息箴> 的儒家静坐法主要有取于道家调息法: “鼻端有白,我其观之,随时随处,容与猗移。静极而嘘,如春沼鱼。...

    赖贤宗

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    ,破任何一法皆能明经,但就心作为理解展现诸法的起点意义来说,观心即为明经首要之方。  3.四意消文  智顗的解经方法除了五重玄义的方法之外,另一重要的方法即是四意消文,。所谓消文四意,即就“因缘、约教...三无差别,无一众生可度,故佛不度众生,是为平等法界;3.问︰何以知此心法界等如虚空,答︰由心念本空,毕竟无念,故知心如虚空能具一切诸法;4.问︰何以心无文字,答︰心无自性,不自生不他不共不无因,故由心...

    郭朝顺

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    大疑,正宗庙之大法。由是四后始得升祔。元祐中,为礼部员外郎,出知润州,除两浙提点刑狱,卒年七十。杰自号无为子,有文集十五卷行于世。[45]  3.宋.宗晓编次,《乐邦文类》,卷3,〈大宋无为子杨提刑传...则杨杰知润州时已年过六十,依此上推,其生年亦应为仁宗天圣年间。  3.家世里籍  据杨杰于哲宗元祐五年 ( 1090 ) 三月所撰的〈杨氏世谱序〉,可知杨杰的祖籍是华阴 ( 今陕西省华阴县 ),后迁居...

    蔡榮婷

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  • 弥勒净土法门概要

     3.“行”:即实际之修持。弥勒净土法门是非常简易、宽容的。只要行者持戒、修福、发愿以及持名,便可往生。无论属于何品往生,皆蒙菩萨放白毫相光,与诸天子来迎,须臾即得往生内院,值遇弥勒,头面顶礼,未举头...法法平等,无有高下。“归元无二路,方便有多门”若得生任何一个净土皆可成就不退转道果,所以,无论是弥勒净土,还是弥陀净土,只要契合净土之意愿根性,便是最易往生,最理想之净土。  3.往生弥勒净土的思想,...

    不详

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