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  • 鉴真和尚的戒律观

    沙弥十戒威仪经疏》日藏21·372下）并记述了拥有天台宗的论疏这一事情。和鉴真相同年代，自称为天台沙门的思托写了三卷《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》，但逸文以外的原文已经流失。由于以此传记为基础缩略成《...

    （日）西山明彦

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  • 鉴真东渡日本

    东渡日本的准备。 　　第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。　　第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是...

    不详

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  • 鉴真大师网络专辑

    重庆佛学院调研(2007/4/21) 扬州鉴真佛学院相关人员到重庆佛学院调研（图）(2007/4/20) 从日本人眼里读鉴真的六个谜(2007/4/19) 《鉴...

    不详

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  • 佛教与和谐社会的构建——兼述福建省佛教界为构建社会主义和谐社会作贡献的做法

    人间佛教在21世纪》学术研讨会、厦门市佛协主办《佛教与社会主义社会相适应》学术研讨会等。同时，发扬佛教的文化和道德精华，为建设社会主义先进文化和以德治国服务。比如，省佛协拍摄完成五片十集电视片《佛教在...

    本 性

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  • 构建新世纪佛教新型的师徒关系

    构建新世纪佛教新型的师徒关系 　　释本性　　佛教团队中，大而分之，有两种师徒关系。一为僧团中的师徒关系；另为僧伽与俗家弟子的师徒关系。佛教是不断自新的宗教，师徒关系在不同的时代也显现不同的特征，虽然宗教的本质不变，其师徒关系的本质也不变。时间进入21世纪，今天的师徒关系该怎样才好？探索过去，知道现在；总结现在，预知未来。本着忠于佛教根本精神，结合当代佛教界内外因缘的实际，本文拟就新时期应该具有的...

    释本性

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  • 慈悲的意义与实践

    三种：众生缘、法缘、无缘。[20]《大宝积经》卷41说：　　众生缘慈，初发大心菩萨所得。法缘之慈，趣向圣行菩萨所得。无缘之慈，证无生忍菩萨所得。（大正11，236a19~21）　　众生缘慈指的是凡夫的慈悲，是心遍及十方五道一切众生，慈心广大，但仍有我、人、众生、寿者相，不明我法二空，是“取众生相而生慈悲”，虽然可贵，但终究是生死中事。[21]法缘慈是二乘圣者的慈悲心境，通达无我，了知众生不过是五蕴...

    陈美玲

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    台北:新文丰出版公司，1983年1月）。　　3.（宋）施护译，>载于>第二册，阿含部（下）（台北:新文丰出版公司，1983年1月）。　　4. 延圣院大藏经局编，>第21部（四分律）。（台北:新文丰，...>页354，（上海人民出版社）。　　[21] 引自>第八章，页341。　　[22] 引自岑学吕，>，页383，朱荣培印赠。　　[23] 引自岑学吕，>（上），页379。　　[24] 参阅>，载于>卷...

    不详

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  • 日常老和尚一生重要记事

    跟随三叔黄祖良来台养病，住善岛寺附近，曾到善岛寺、十普寺听经。　　38年 21岁 大批流亡学生涌入台湾，因二姑父的因缘，去学无线电，并在台湾航运公司担任报务员。　　41年 24岁 就读省立台南工学院(...

    不详

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  • 试论佛教“平等慈悲”理念的现世价值

    人与自然的关系的空前的历史契机。通过对21世纪人类社会的审视，我认为，佛教的“平等慈悲“理念正契合解决人类社会矛盾的需要。　　一、“平等慈悲”理念的内涵意义　　“平等慈悲“理念是佛教关于人与人、人与自然...

    陈冠桥

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  • 佛教的入世之道

    佛教的入世之道 释　索 　　跋涉过两千多年的漫漫长路，中国佛教已经沐浴在新世纪的晨光里。 　　两千多年来，佛教的生命轨迹也是无常无我，既有风和日丽中的悠然自得，又有刀光剑影下的喘息挣扎，而且始终在这种“因果链”中沉浮，难以达到所期求的“涅槃寂静”的境界。那么，佛教又将如何顺利地通过21世纪的时光隧道，让佛日能够闪耀在更广阔的时空呢？ 　　只有坚持走“人间佛教”的道路。现在...

    释　索

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