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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    君子 、问政，皆同一问题，答语各异。注3 以因材施教的精神点出有关进德修业的操作要领，最为脍炙人 口的例子之一见于〈先进篇?21〉: 子路问:“闻斯行诸?”子 曰:“... 的教育思想〉，《哲学论评》第16 83页 期（1993 年 1 月），页 50;〈 解析孔子的教育蓝图 〉 ，《哲学论评》第 21 期（1998 年 1 月），页 ...

    蔡耀明

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    21，页16343-a.b。)　　(注 3) (注1)的〈造像记文的用语、纪年、意旨试析〉，页4。　　(注 4) 〈佐文〉，页26～27。　　(注 5) 《佛语》，册下，页1249-c.d。及《...盛行的造像，甚而造窟等的信仰，到底有怎样的关系？关于此，若依诸造像记所述的来看，即著名的大业三年(注21) (607)的〈隋河东郡首山栖严道场舍利塔碑记〉所云的，即　　虽□之□门地。迦叶之□塔泥。校以...

    林保尧

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  • 台湾原始佛教道场简介

    台中县新社乡大南村中和街二段280巷35号　　(通讯邮件可寄： 426台湾台中县新社邮政信箱 21 号)　　Tel：(886)(4) 2581-4265；Fax：2581-1503 　　http:/...

    不详

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    目”字归“屋”韵 (19)，是入声字。有学 者把“屋”韵拟构成 *-uk。(20) “目”因为是三等字 (21)，中古音或许就念 *miuk(22) 或者 *...1735 · 524b20-21）。 (2) 木村清孝著《中国华严思想史? 第一章华严经典?成 立流布?三华严经类?“华严经”》 （京都，平乐寺 书店，1992 年 ...

    高明道

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    相应言教，皆胜义摄。此为诠辨诸法实相，破坏一合有相等；能诠真理，故名为谛。（大正29，665c21~27）　　此家的二谛论认为，二谛的差别是在于教法上差别。如宣说补特伽罗城园林等假法是世俗谛；宣说蕴、处...21~28。　　4. 黄忏华：〈中观宗二谛略义〉，《中观的胜义》，台北：世界佛教出版社，83年（1994）7月一版一刷，p.28~60。　　5. 平川彰著、许洋主译：〈世俗谛与胜义谛〉，《印度的佛教》...

    释如戒

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    》卷6（大正2，41c21~23）说：　　［佛告比丘：］诸比丘！色有故，色事起，色系著，色见我，令众生无明所盖，爱系其首，长道驱驰，生死轮回，生死流转；受、想、行、识亦复如是。17　　佛教认为有情身心...倾向于涅槃。21因此，释尊对于任何无益于解脱的内容，皆不多作说明。22对此，近代佛学泰斗La Valleu Poussin曾说：“对于非佛教徒而言，我们的任务是从考古、文献学的立场来说明涅槃的定义；...

    释祖莲

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  • 人文精神与全球伦理

    强的话，各种理想就会被视为没有道理的空想。　　我们现在的人类社群碰到了全球化和本土化之间的撞击。面向21世纪、美国的人文学者在重新对人文学进行反思时认为：面向21世纪，任何一个人类群体如果要进一步的...这是非常荒谬的。问题在这儿，到底现在在我们的文化传统中间所带来的强势“启蒙心态”，是否有足够的资源让我们面对21世纪，对中华民族的复兴充分发挥作用？很明显，这一种意识形态，不管你认为它是属于资本主义的...

    杜维明

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    293号，页10上。明治42年3月1日。 [9]《台湾教报》卷1，页21，大日本台湾佛教会。明治29年11月25日。 [10]玄精师（1875～1921），姓蔡名漳，盐水港布袋嘴（新营郡）人， ...永定上 人（俗名林蕃薯），驻锡本山行化卅余载，于民国 28 年岁次己 卯（1939）6 月 8 日（农历 4 月 21 日）示寂于本山超峰寺。　　前揭郑卓云氏文（《南瀛佛教》9之9，页20...

    释慧严

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  • 無為法

    以下四項，是指四無色定智的苦樂之滅。根據《論事》，東山住部亦將四無色界作為無為，21《宗輪論》則提到大眾四派說四無色之無為。22其次，「決定」（niyama或niyata），可能是指正性決定、邪性決定...擇滅云何？謂滅是離繫。」參照《眾事分阿毘曇論》1（大26, 628c）。（參原書p. 414）　　17《正法念處經》卷4（大17,21a）。本經含有相當多的阿毘達磨式之教相，與說一切有部有十分類似之處，...

    水野弘元

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  • 心、心所思想的產生過程

    、勝解、受、想、欲、作意、念、定、慧等十五法，21 可知與《不斷經》所說的初禪有十六法極為類似。《不斷經》之說是初期論書《法集論》心、心所相應的先驅，在《法集論》中，相應的心、心所之數目，比《不斷經》...，依於心，屬於心，依心轉，是故想思是意行……想思是心數法，依於心，屬於心（《雜阿含》卷21，568經，大2, 150b以下）。 前述經文漢巴多少有些不同，巴利文中，列舉受、想二者，漢譯則是列舉想、思...

    水野弘元

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