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  • 现代中国佛学研究方法论反省

    时间上看是新陈代谢之流，从空间上看是此起彼伏之网。诸法既是缘起缘灭的现象，就没有恒定不变的自性（本质、本体），此即所谓“诸行无常，诸法无我”。3、作为众生流转生死的缘起法。众生不能了达缘起实相，执着...，其来有自。）所以，佛学在面貌上又有类似哲学的一面。3、适应众生的随缘性。佛教的唯一目的（一大事因缘）就是要接引众生悟入佛之知见，获得解脱，解脱无二，众生心性不一，接受教化的角度不同，能接受教化的水平...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    依据汉译经典信奉的佛教[3]。宋代以后，佛教逐渐衰落，流传于元代主要是禅宗，其次是净土宗。净土宗创立于唐代善导，主张“心外求佛”，在世俗世界之外别立一个佛所居住的佛国净土，夸大人的愿念之力，认为只要...，但从它与《大唐三藏取经诗话》的比较中，可以看出玄奘取经故事发展的经过。《文艺复兴》第1卷第3期（1960年3月），页45-52。　　16. 关于《西游记》是否为度脱剧，研究者各有见地，么书仪：〈...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    台北：广文书局，1972年初版），页295-296。《景德传灯录》卷8，同注51，页146-147。﹝宋﹞释普济《五灯会元》卷3（台北：广文书局，1971年）；﹝元﹞释觉岸：《释氏稽古略》卷3（台北：...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html

  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    257。　　页154　　的汉文文本后，才取得直接证据确认事件的真实性[3]。但上述两个文献对辩论结果却有不同的记述。布顿的《教法史》说摩诃衍输了，但在《正理抉》，却说摩诃衍取得最后的胜利。尽管还有一系列...的断见，即从原则上否定因明、量论的基础，语言、概念及智性理解所取得的，没有任何真实意义可说。　　(3)解脱实践上的断见，主要体现在两个方面，第一是戒行操守上无是非善恶之分，第二是禅修的止观实践上主张无...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    无可奈何的郁郁之气。[3]　　欧阳晖的从弟欧阳昱，更是一位才华横溢、志向高迈的读书士子。和他的两位兄长一样，欧阳昱同样也要经历科场上的失意和打击。[4]　　欧阳晖病逝于光绪丙子年（1876）2月，是年...渐＜桂伯华行述＞（《竟无诗文》）；（2）杨文会＜致李小芸书＞（《杨仁山居士遗书》）；（3）于凌波《中国近现代佛教人物志．佛教江西“三杰”之首的桂伯华》等。　　25. 欧阳渐＜桂伯华行述＞（《竟无诗文》...

    程恭让

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    原本的问题意识就不同[3]，前者属于业感缘起的思想系统，后者则是由瑜伽禅定的实践导出[4]。胜吕更认为三性三无性的思想由于与唯识观　　---------------------------------...---------------　　29. 参见舟桥尚哉：《初期唯识思想?研究─??成立过程?????》，p.41、p.44注（3）。　　页87　　定初期阿赖耶识性格的一个重要线索[30]。但...

    陈一标

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  • 趣向涅槃的唯一道路

    再观这究竟名色法及他们的因，为无常、苦、无我。只是差别在于声闻弟子只能观到局部而已，佛陀就能够观到全部。　　问3-1：目前南传上座部佛教（如缅甸、泰国）的一些大德，也在教授所谓“四念处”禅修法，但他们所教...只有一条道路。如果他们没有依照《大念处经》以及它们的注解的教法修四念处的话，他们就不能够证入涅槃。　　问3-2：据知，有些禅修者，因为很难修成“帕奥禅法”，引生挫拆感，对这个法门产生排斥，而改修其他...

    帕奥禅师

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  • 论《上生经》之流传与兜率信仰之兴废

    ，亦即“弥勒无分别禅”。弥勒慈悲禅（也被称为慈心三昧）的内容，可分为两个部分：第一，前行：1、发心：发大慈心，为利有情。2、择处：依闲静处，远离恳图。3、调身：端身正坐，结跏趺坐。4、调心：...等等，为依报所摄）。3、修解脱法：令其从人天福报直至无上菩提，悉皆圆满。所谓慈心三昧，即住于慈心、离嗔恚怨憎之念、遍念令众生受乐之三昧。《禅法要解》解释说：问曰：如阿毗昙说，何等是慈三昧？观一切...

    心照不宣

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  • 谛闻法师的教育人才观

    [3][3]1917年被选送北京法源寺弘慈佛学院学习数年，后转入南京支那内学院学习佛典数年，1929年至1931年，受聘为北京中华佛学院任国文教师3年。1932年至1935年，受聘为福建闽南佛学院教员...

    黄夏年

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  • 解迷云居寺

    所产的大理石雕成。通高287，宽105，厚28厘米。自240厘米处收分，上出额首。碑文凡49行，行64字，字3X3厘米。碑文大多都可辨认。与早年碑拓校核再三，除个别缺沥严重之字外，全文贯通，来龙去脉...

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