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  • 鸠摩罗什思想研究

    ,《长阿含经》凡四百万。“达多每称什神俊,逐声彻于王,王即请入,集外道论师,共相攻难”“什乘隙而推挫之,外道折伏,愧惋集言”(注 3 )。  至年十二, 其母携还龟兹,途经月支北山,进入沙勒(今新疆...中。  (注3)均见《高僧传》卷二.〈鸠摩罗什传〉,《大正藏》卷五0,页三三0中。  (注4)《高僧传》卷二.〈鸠摩罗什传〉,《大正藏》卷五0,页三三0下。  (注5)《高僧传》卷二.〈鸠摩罗什传〉,...

    刘贵杰

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  • 告诉你一个真实的禅宗

      葛兆光讲禅宗  一、中国禅思想的基本问题:1、静坐还是不静坐?2、是“空”还是“无”,是佛法还是“道”?3、是顿悟还是渐悟?4、语言符号是值得信任的,还是不值得信任的?5、禅如何从一种修炼方法转化...语言的研究;3、禅宗在中国和日本的不同应用;4、禅与佛教仪轨的关系。提到《禅林象器笺》的研究。5、欧美近年来将禅宗历史的书写看成是一种历史记忆和历史想象。美国学者John McRae在《The ...

    葛兆光

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  • 论天台一念三千

    果为报,初相为本,后报为末,所归趣处为究竟等。[22]  在智者大师以前,十如的解释有多种,而他都一一批判,并提出四种观点来解释十如,即(1)十界释、(2)佛界释、(3)离合释、(4)约位释四种。就十...众生,揽常住阴是尊极众生。  (3)国土世间:是指众生所居住的山河大地等境域,即依有情的增上力而生风轮,再由业力而起大云雨于风轮之上结成水轮,再由业力生起大风而击水,使上部凝结而现金轮。由以上三轮,为...

    利生法师

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    [2] 张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊》第64册之“编辑旨趣”,台湾,大乘文化出版社,1979。  [3] 陈扬炯,《中国净土宗通史》之“前言”第1页,南京,江苏古籍出版社,2000。  [4] 陈扬炯,《中国净土宗通史》之“前言”第3页,南京,江苏古籍出版社,2000。  [5] 《阿弥陀经》,《大正藏》第12卷,第348页上。  [6] 陈扬炯,《中国净土宗通史》之“前言”第2页,南京...

    正澄

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  • 纯印老人(2)

    求名闻,他们总是默默无闻,为众生为佛法奉献、再奉献。此即“心愈下,道愈高,山在下,地在上”之意。  3、求欲乐。真修道人,必呵斥“五欲”,远离“五欲”,“五欲”不厌离者是修不上路的。五欲其力无比,世俗之...放下归圣贤。  3、无攀缘显真心  人之性体,包罗万象;一法不立,包罗万法;一法不有,而无所不有。纯印老人称自己伴弟弟读私塾时,没阅读过书,心中无书的内容,无文章之定法——无法,但老人家却可明四书、...

    不详

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  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    提供的表现手段。至于古今结合中的“今”,表现在硬件建设上,在不影响历史感的原则下可以尽情的挖掘,可谓“以古裁今”;表现在软件建设上,则应充分考虑今人的审美情趣和今天社会的需要,可谓“以今选古”。  3、...:《三宝感应要略录》,《大正藏》第51册第831页中。  [ii] 义净:《大唐西域求法高僧传》,《大正藏》第51册第3页上。  [iii] 志磐:《佛祖统纪》卷26,《大正藏》第49册第264页上。...

    李利安

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  • 汤一介:文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例

    (即老庄思想之发展),那么梁宝亮的《涅集解》用佛教涅学讨论的"佛性"问题,则实与中国传统的心性学说不无关系。(3)至隋唐,印度佛教逐渐为中国文化所吸收,先是出现了中国化的若干佛教宗派,至宋朝后佛教则...往往是儒家,但他们可以信仰佛教,或者信道教,这种情况在世界上大概是不多见的。当然文化的单向流向的原因可能很复杂,这是我们需要进一步研究的问题。  (3)文化上的"拿来主义"与"送去主义":在鲁迅《拿来...

    汤一介

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    六百一十五万六千一百四十一户。”〔2〕  新王朝@①@①欲上的气象感染了这一代人的精神面貌。创作领域的士人们对梁陈以来“气骨都尽,刚健不闻”的艺术情趣大不以为然,“思革其敝,用光老业”〔3 〕以提倡一种使人奋发向上的刚健...合理成份的结合来实现的,而后者的作用要相对大一些。*  注释:  〔1〕《通典》卷七  〔2〕《唐会要》卷八四  〔3〕彦cóng@⑩《法琳别传》  〔4〕《全唐文》卷一四  〔5〕《唐大诏令集》卷...

    不详

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术(1)

    沉滞而缺乏生气,仅仅在表现手法以及背后头光的雕法上有些与天龙山北齐和盛唐的制作形式相近似。值得特别注意的是这一窟群的最后一窟(第五窟)窟顶所雕出的天花花纹装饰——凤凰彩云浮雕。在约3米见方的窟顶平面,...近代雕塑世俗化的较高水平。在一般罗汉造像中的达摩像,多是刻划为印度尊者的形象。这里所表现的,是正在与人论道的一个印度人的神态,两目圆睁,肌肉紧张,显示出内心的兴奋激情3而另一个中国型尊者,却表现为沉默...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    唐代寺院经济的研究》、[2]黄敏枝《宋代佛教社会经济史论集》、[3]何兹全《近五十年来汉唐佛教寺院经济研究》、[4]道端良秀《中国佛教社会经济史の研究》[5]等,文章则有三岛——《唐宋时代に於ける贵族对...六十八年一月台湾再版。   2: 黄敏枝,《唐代寺院经济的研究》,台北:台湾大学文史丛刊之三十三,民国 六十年。   3: 黄敏枝,《宋代佛教社会经济史论集》,台北:学生书局,民国七十八年。   4: 何...

    蒋武雄

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