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实相，分明达此号知音。”（《五灯会元》卷四） 3、 擎拳直指的传释智慧 如来藏清净自性本绝言说，然开口即失、闭口即丧。不可言说者还须假诸言说的方便而说。在《首楞严经》中，如来虽然以语言委婉曲示之说，...最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。”（《五灯会元》卷四） 3、 擎拳直指的传释智慧 如来藏清净自性本绝言说，然开口即失、闭口即丧。不可言说者还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，不管是老资格呀、小资格呀、初学呀、久学呀，必须知道理是当下即是，事要功行（即修行）积成；就在这个说明下面，我们可以知道，佛为什么说三身三土？（1）法身 即上面所说胜义，（2）报身 功行感得，（3）...利益更多。简单可以举个例﹕ 十种利益 ——（1）土地丰穰，（2）家宅永安，（3）先亡生天，（4）现存益寿，（5）所求遂意，（6）无水火灾，（7）虚耗辟除，（8）杜绝恶梦，（9）出入神护，（10）...
不详
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年(659)就派智琮、惠 辩二和尚伙同朝臣王长信携钱5，000贯，绢5。000 匹(后又派遣常侍王君德送去3，000匹绢)修葺寺 塔、地宫和作为迎佛骨的费用。次年迎佛骨到东都 洛阳供养三年，于龙朔三年...下舍利地宫保持唐懿宗 封闭时的控制原貌，舍利殿的建制规模7间3进二 层建筑，高近14米，8根红漆大柱周围廊底环绕。具 有唐代．宫殿风格。舍利殿正中是供佛教信徒举行佛 事的宽阔活动室，香烟燎绕，钟磬击响...
不详
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相对存在的绝对”。[注3]因为现象与本体、共相与殊相之区分属于知识论范畴，诚如冯达文先生所云：“而道家包括玄学是通过否弃知识给出的……道家哲学的这种本体追求，最终都要归结为境界追求。”[注4]也就是说...：“般若之法，无相故虚，幽隐故玄。”（《肇论疏》卷中） 文才注曰：“非知非见曰虚，不有不无曰玄。又四句不摄曰虚，灵鉴亡照曰玄。”（《肇论新疏》卷中） (3)若能舍已心于封内，寻玄机于事外，齐万有...
张卫红
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1959)、贺麟、王太庆译《哲学史讲演 录》(1—3，三联书店)、朱光潜译《美学》(第1卷，人民文学出版社，1958)和贺麟译《康 德哲学论述》(1962)相继出版。应当承认，黑格尔著作在我国的翻译...世纪西欧大陆思想和文学艺术的发展。这就需要对尼采进行认真研究和重新认识， 用马克思主义观点作出客观的评价。”（《尼采的美学和文艺思想》，载《红旗》1988年第 3期） 4.西方哲学史原著的翻译...
陈应年 陈兆福
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〉，原刊《本地风光》杂志（第二十五期）（一九九八年三月），后收入李元松，《禅的传习》 （台北市：现代禅出版社，二○○○年十二月），页二一八。 3[3]〈解严后台湾佛教新兴教派之研究∣∣ 杨惠南教授访...
不详
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佛教徒，大可不必接受他尚未能以身心印证的任何真理。易言之，对于隐晦不明的事理，吾人最好不要急忙地下结论，也不须强迫自己“深信”不疑；我想“存疑求证”的态度，更合乎“以法为师”的精神吧！（1988:3）...启示》中的一章，强调：“佛不但只是人类的一员，而且他也从不曾自称受任何神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人的努力与才智。”（顾法严译1972:3）。从这里，我们看到李老师还从“佛教...
不详
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因此寓含相互的毁灭性。
七、在此处似乎没有观念指示出或暗示出人类对自然的参与，或人同自然的同一。对西方人的心灵而言，自然与人是分别的。
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人依赖自然...：人是谁，或人是什么？
有一次，南泉普愿问一个和尚：「不思善，不思恶，思总不生的时候，让我看看你的本来面目。」
和尚回答道：「我没有什么好看的面目可以让你看(3...
铃木大拙
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《五灯会元》卷15《缘密》。
〔3〕吕澂《中国佛学源流略讲》第245页。
〔4〕〔41〕〔71〕南宋•普济《五灯会元》卷15《西禅钦》。
〔5〕〔42〕〔72〕南宋&...函盖乾坤、截断众流，指出韶阳将函盖喻为理，将截流喻为事，“作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是一个断面，因此，理就是整个，事就是断面。”〔3〕实际上，云门三句是...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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刹帝利、吠舍和首陀罗。”[3]
《摩奴法典》不但严密地规定了四个阶级的人的行为规范以及职业范围，并且把奴隶性质的首陀罗阶级又严格地区分为更多的等级，其中最低的等级叫做Candala，中文音译为“...都是好的， 3, 宗教必须与生命的现实有关，宗教决非一大套空谈一些有关神、灵魂或天堂与地狱的玄想。 4, 把“神”当成宗教的中心是错误的。 5, 把“灵魂的拯救”当成宗教的中心是错误的。 6,...
游祥洲
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